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沈醉说到这里歇了口气，又吃了几口菜，喝了杯酒，接道：“内丹炼养派中都主张性命双修，但南派张紫阳主张先修命后修性，北派王重阳则主张先修性后修命。这也是内丹炼养派中最大的分歧，千百年来为此争论不休。其后虽又有东西中三派，各有别径，但总的来说，都超脱不了这南宗北派的论调。东派为明嘉靖时陆潜虚所创，他本人并没有开宗立派，是后人称其学为内丹东派。西派的创始人是清代道士李涵虚，他虽也尊吕洞宾为祖，实际上却与东派有传承关系。其本人对陆潜虚也非常尊敬，并极其推崇。陆名西星，李本名元植，入道后却更名西月，月与星同辉，且比其更亮。陆道号潜虚，他又将自己道号叫做涵虚，潜为隐于其中，涵字则包于其内；陆字长庚，他则自称为长乙山人，庚为西金之代称，乙则东木之术语；陆又有号方壶外史，李又自称圆峤山人，‘方壶’、‘圆峤’同为三仙山之名，且方圆是对称之词。李涵虚也常以东派陆西星后身自居，亦沿袭其丹法而继承之，后人常将这两派共称之为‘东星西月’。”

“最后的中派，由元代道士李道纯开创，此人字清庵，道号莹蟾子，乃是南派五祖白玉蟾之再传弟子。但他却自称是全真一脉，为江南最早的全真道士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道儒释三教融合的特色。中派不像别的丹派，它没有开宗立派，也无明确的宗教承绪，许多人只是在丹法上具有一致的倾向性，才被视为同一派别。这一派原本无宗名，因其丹法以‘守中’为要，主张中和，后人为有别于南北东西丹派，故名。”

第二卷风起云涌第三十四章恶搞的妖怪

“五派之中北派与中派皆主张清修，其余南东西三派除清修外则皆兼修人元法。西派李涵虚更曾学过三峰派丹法。东西两派的丹法理论接近南派，中派丹法则接近于北派，也有人将其并入，干脆只有南宗北派。而实际上，到现在也就只有这两派还有传承。五派之中除北派全真教外，其余四派多为代代单传，门人弟子不多。像中派更是连教派也无，只是个学术团体。这种情况自然不利于传承，到现在东西中三派都已断了传承，没了传人。不过相比起来，你们这一派系的文始派人数更少。张三丰所传下的隐仙派虽也可算在这一派里，但因他又曾拜过邱处机为师，丹法也是融会文始与少阳两派丹法的特长，实际上可算是两派外的另一派系。”

沈醉又喝了杯酒，接着道：“文始派功法为无为法，以虚无为本，以养性为宗，为丹法中最上一乘。但修炼起来却也不免较难入手，且对个人心性、姿质皆要求较高。少阳派则以有为法而臻于无为法，便于入手，次第分明，且对个人姿质要求也较低，所以流传广泛，学者甚多。因而有内丹派中以文始派为最高，以少阳派为最大的说法。不过内丹派中也并不只这两大派系，像三峰派也属于内丹派，修的人元阴阳丹法，但就不在这两大派系内。还有个青城派，也不在这两派脉脉相传之内。”

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沈醉对这些道教门派显得很是熟悉，一一道来，如数家珍。接下来又向方慕南介绍了符录经典大派正一教以及其各分支宗派，还有占验派两大派飞星派与天机派，与专以积德行善为修行的积善派代表若水观。还有号称一剑破万法，以剑入道的峨嵋剑仙派。讲罢，又介绍了佛家修真门派。不过却都是寥寥数语，几句话就带过，介绍的也极是简