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落的方向。走婚一旦成为习俗，就形成了比法律更有效的秩序。做走婚人是男人的极光彩，极荣耀的事。走婚人被看成是学问家，信息的传播者。对于走婚人的意愿，每一个接受的母亲都愿意照办。在一个地区往往出现一个威望极高的走婚人。走婚人像巡回似的游走于几个村落，他尽量的开拓他的范围。形成了很强的感召力。

在仰韶时代，游走的男子很多，只要带上采集的食物，随便走到哪里，都会被收留。十五岁孩也是这样地游走。

十五岁孩到大山东边以后，留下记忆最深的有二点，一个是大山以东食物十分丰富，遍地是采不完的嫩叶，树果，这里的人不知道什么是饥饿，也不用储备食物过冬。那遍地的自然风干的食物采也采不完，相比之下大山以西的食物已经到了枯竭的程度。第二点便是对娲祖的崇拜，在大山西，虽然华人包括半坡人都说自己是娲祖的后代，却没有大山西人那么热烈。他看到，凡是稍大些的村落如果一个说唱人被人们围在中间，就一定是在说唱娲祖的故事。

半坡人的故事（续）

半坡人的故事（续）

6

草的茎头开着白的，黄的和蓝的小花儿。母亲带领她的孩子出了穴，在穴前的草地上，阳光明亮，天气温暖。空气中散发着青草的香气。母亲的五个孩子在草丛间嬉戏，孩子中小的那一个正在捉蝴蝶。大的一个是个女孩。这女孩只比母亲矮一点点，这女孩站着，若有所思，望着远方。远方有高的山，宽的河，还有丝絮般的白云。她的一只手伸向自己的生殖器，抚摸着。母亲看见了女儿的动作，女儿有了发情期，

母亲在生了最小的孩子以后就没有了发情期。她摸了摸自己的发皱发黑的皮肤，看看干裂的手脚，她记得在很多年以前，她自己就是大女儿的现在的模样，那个时候，她也有母亲。跟着母亲住在一个穴里。也是一个花季的日子。来了两个汉子。其中的一个汉子长得很高很壮，腿直直的，肩宽宽的。头发整齐的披在肩上。眼睛和嘴都象是在笑。这个汉子抱着她向河边走去。汉子摸她的乳房，抚摸她的生殖器，她一下子喜欢了这个汉子。回到穴，当晚就住下来，过了三天，她又被带到现在这个穴。

她记得很清楚：又过了几天，这个心爱的人与他的伙伴就上路去了远方。这一去就没有再回来，她等他，盼他，这么多年过去了，心爱的人始终没有回来，每到发情期母亲都向他走去的方向张望，希望他回来，她空盼了一年又一年，空等了一年又一年，心爱的人没有再回来……没有语言的交流，没有爱情的许愿和承诺，第1次婚恋就这样结束了……她只能领回别一个男子到穴中来，在这块河谷，相守一个男子的母亲已经很不少了。这些人不再到河边去领回来走婚人。母亲也希望有一个可心的男子同自己相守，可是，很多年过去了。母亲的孩子也已经有五个，母亲知道自己的生育期过去了。要不了很多年自己的孩子会长大起来，各自去过自己的日子。这个造得异常坚固的穴，陪伴了她一生。当着孩子都走出去，终将倒塌。

母亲的大女儿向高山的方向走去，母亲知道她要去找一个男子。母亲深情的望着大女儿的背影，太阳快落山的时候，女儿领了一个年轻的男子回来，看上去，这男子差不多还是个孩子，腰间围了一块漂亮的毛皮。母亲感到满意。大女儿和男子拉着手进了穴。母亲发出“哆”的声音，是回家的意思。她的孩子们立刻回穴去。母亲要进穴去招待客人，她不放心孩子在外面，外面不安全。回穴以后，由二女儿去安排草床。二女儿会做好的。、母亲抓了一只鸡，她要用鸡来招待大女儿的男友。这就表示了母亲的意思。她将鸡摔死，又很熟练地抓掉鸡毛，将鸡投进盛了水的陶锅里，就吹燃了锅下面的余火。这陶锅是一个走婚人送给她的，已经很多年了。这陶锅开裂的缝用