第7部分 (第3/4页)

明白，但图画大致还是能看懂的。第一面似乎是一位僧人坐化。但从衣饰上不像是中国人。第二副则是一只狐狸望着前面那位僧人。僧人则躺在了一堆木柴上，旁边似乎有他的弟子之类的举着火把。看来是要把他火化。而第三副则是一位女子陪伴着一位君王的画面。但那女子的眼睛去始终盯着君王旁边的箱子。

我忍不住问谢，这些壁画和文字到底说什么。

“这些壁画完整的讲述了返魂香的来历。”谢看都没看，一边在地上寻找什么，一边回答我。

“哦？说说看，那第一副是什么意思？”我问道。

“那是一位高僧在坐化，然后当时的著名妖怪九尾狐为了得高僧的舍利，幻化成人形嫁给了当时的印度君王也就是那位高僧的儿子宾头沙罗。”

“儿子？和尚有儿子？”我听的费解了。

“宾头沙罗的确是那位高僧的儿子，第一幅画中的僧人叫旃陀罗笈多，他是孔雀王朝的建立者，同时也是个虔诚的耆那教信徒。耆那教是筏陀摩那在公元前6世纪所创立的宗教，同印度教和佛教一样，相信灵魂解脱，业报轮回，主张非暴力、不杀生、行善积德。当他死后被火话，留下了三颗类似与宝石的东西。九尾狐希望得到这三颗东西。而这些都交给了旃陀罗笈多儿子保管。但是九尾没想到旃陀罗笈多儿子也过于厉害，识破了它的身份，所以把它赶出了印度。”

“旃陀罗笈多的儿子？我听的混乱了。”

“你一定很熟悉的，他就是阿育王。”原来如此。

“你是怎么知道这些的？”我好奇地问，我可没想到他能看懂印度文字。

谢默然很久。忽然说道：“我妻子是印度人。”然后就什么都不说了。我只好继续看壁画，果然后面描绘了九尾被一个英武的年轻人提着剑赶出了皇宫。不过似乎后来它又来到了另外个国家。而后面的画在熟悉不过了，因为上面的人物很明显就是中国春秋战国时代的人物啊。

其中的一副也是一位君王手拿一块圆形的透明的东西在与一位妃子把玩，而那位妃子正式前面出现的九尾巴。而那块东西很像传说中描述的和氏壁。

“还还是跟我解释下吧，我又看不明白了。”我只好再次央求谢。

“印度的一位高僧把那三块类似舍利的宝物中的其中之一带到了中国，并且央求当地有名的玉石工匠将其和一块名玉镶嵌在一起，那块玉就是和氏壁。所以传说和氏壁有神奇的力量，更有人说得壁者得天下。九尾自然又打它的主意。不过战乱纷争，九尾后来与玉都失踪了。后来三块舍利一块留在了印度另外一块在展转中落到了月氏族人手中，在后来你也知道了，张骞把他们带回了中土，印度的一块在玄奘法师与印度的佛法交流时候也带到了大唐长安供奉。一块在后来唐严宗的时候也就是753年随着中日佛法交流被鉴真和尚带去了日本。带去日本的那块却引起了日本的动荡，成为了众多妖魔争抢的宝物。在公元794年，恒武天皇建京不到十年，被错杀的皇太子早良亲王怨灵不散，天皇被迫移都至平安，设了幕府将军扳之上田村麻吕像镇摄皇太子的鬼魂从此拉开垂天下以治四百余年的平安时代的序幕。而追踪而至的九尾却没想到被一群凡人打败，并永远封在了杀生石里面。那块舍利最后也失踪了。”

“它到挺可怜的。”我不禁惋惜道。“但这和返魂香有什么关系？”

“我们找的是玄奘从印度带回来的最后一块。这块后来被张骞的后人拿到后归还给了月氏族人，并且希望可以归还它的故乡印度，不过没有成功，但一位印度僧人画下了这些壁画在这里，一证实它的来历。而这块东西最后还是放在了由他们修建的张骞墓中。”谢没有回答我的问题。

“我明白了，那最后的舍利子就是返魂香？”我恍