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引言

内容：一则原始母系氏族公社的始祖母出生的过程。

要求：寻求出版商出版。

作者：顾涛，笔名秦芜。

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引子

见到枫香树的时候，一只蝴蝶也没有。因为树上没有一朵花。故事的碎片已象尘埃一样归结了泥土。我那时正沿着一条小路进村考察，枫香树村前村后围绕，就象神灵的影子，佑护着村里的人们。我在树下休息，听村民讲蝴蝶妈妈的故事。我望着高大的树干，神思很久。

我那时舟车劳顿，灵魂累得好像脱了窍，枫香树在热天里，伊然成了一张张救命的大伞。我虚汗袅袅，口干舌躁，完全是一幅穷途落泊的样子。汗绩斑斑，擦在袖口上，让人想起那是一节熄了火的烟囱口。坐在枫香树下，人们总要笑出声来，特别是听故事的孩子，看到我，脸畔总要露出远离我的样子。

枫香树在村里，那可是棵神树，村里不准人砍枫香树，也不见人砍枫香树，几乎没有哪个人对枫香树有不敬的举动。让我惊奇的是，村里人经常到枫香树下烧香焚纸，祈祷什么。树身裹了一条条红布，就是有人在默许心愿：“那是保佑……的！”村里有些什么病，总要到树下讨个凝脂或者枫香叶什么的，做为吉祥物，其实，也不见病就会好起来。枫香树枯死了，人们用最好一节做鼓，剩下的，做成粑糟，或者什么物件，每家一份，绝不能少。

“枫香树是我们的始祖母！”村里这样说。也有一种说法，蝴蝶就是枫香树变成的。

枫香树原来住在西方的锈水边，根子吃的是黑肥泥，梢尖喝的是毛毛雨，后来村人的祖先从洪荒中翻寻到种子，才把树种到东方的村落里。这就不免让后人思情万种，寻根起来，枫香树就成了妈妈，从而衍变出一个族群来源的神话史。

后来，村里人一有节日就敲鼓，如果说古时狩猎、耕种、战争、迁徙，村人的祖先越迁越远，枫香树种还一路带过来的话，那么，现在的节日，祖先的灵魂就歇在鼓里，节庆必须把它们全部喊醒。村里人年复一年地节庆祭祖，外人是无法辩出它的族群信息的。我这个考察者，在这个村里，住了一年零八个月，村里的文化才触及了一点皮毛。我在村里过着一种现代和原始文化*的生活，念祭语，用钞票，玩女人，还烧荒种了一块地。我的生活，被一个什么人拍了下来，登在一本英国的旅游杂志上，据说是以蝴蝶部落的一位“外来寻根人”来介绍的。

村里人一幅怡然自得的样子，不因外面的世界所困惑，而是守着内心上的孤独。“我们不管外面怎么样，只要一到节气，我们还是要敲鼓的。”村长这样对我说过几回。但是，到了节气，最热闹的日子，他却没有回来，而是滞留遥远的地方打工，在电话里邮来他诚恳的祝福。我去他家的时候，他儿子正在烧香焚纸，念了一大堆的祭语。我问他：“念这些有什么用呢？”他儿子瞪了我一眼，继续念他的祭语。旁边的人对我说：“请始祖母出来，你就闭上你的乌鸦嘴吧。”他们请了鼓出来，后面就跟着一大群蹦蹦跳跳的孩子。

枫香树和蝴蝶妈妈，就是同一个始祖母的化身，但是，在村里，村里人都生活得很好，并且还是有滋有味的。有人说，这是托蝴蝶妈妈的福。又有人说，村里人历经苦难而不衰，全靠枫香树保佑的，一是它每年都从鼓里出来，和村人待在了一起，二是村人敬畏大自然，和树生活在了一起。和树生活在一起，多好。村里的老人，都会唱蝴蝶妈妈的歌谣，他们把它们叫做古枫歌和蝴蝶歌，唱起来悲悲的，眼角也会情起泪涌。

这就有自然宗教的情结。我对这种感觉是十分敏感。据我观察，村里人大部分都是聚族而居。他们有他们的疼痛和苦