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故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称“孤、寡、不谷”，此非以贱为本耶？非乎？

因此，贱是贵的根本，低下是高上的根基。所以候王用“孤”、“寡”、“不谷”这些人们看来很低下的称呼来称呼自己，以示谦虚，这难道不是以贱为本吗？不是吗？

故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。

所以，至高无上的荣誉就会毁掉自己，就会失掉荣誉。不要追求像美玉一样光彩耀人；而要像石头那样朴实无华，不在人前张扬。

笔者感悟

老子在本章里用“物极必反”的辩证法观点，阐述了“致誉无誉”“乐极生悲”中国人重要的道德观。就是弘扬“谦虚谨慎，戒骄戒躁。”的美德。正是因为中国人有这种道德观，所以中国人总是体现出谦虚、低调、不露锋芒。

战国时期，齐威王是个喜欢彻夜饮酒的君王，有一年楚军进攻齐国，他连忙派自己信得过的使节淳于髡去赵国求救。淳于髡果然不辜负齐王重托，到了赵国就请来了10万大军，吓退了楚军。当然，齐威王十分高兴，立刻摆设酒宴请淳于髡喝酒庆贺。齐王高兴地问淳于髡：“先生你要喝多少酒才会醉？”淳于髡一看这架势，知道齐王又要彻夜喝酒，必定要一醉方休。　他想了想回答道：“我喝一斗酒也醉，喝一石酒也醉。”齐王不解其意，淳于髡解释自己在不同场合、不同情况下酒量会变化：“所以我得出一个结论，喝酒到了极点，就会酒醉而乱了礼节；人如果快乐到了极点，就可能要发生悲伤之事（此句原文即‘酒极则乱，乐极则悲’）。所以，我看做任何事都是一样，超过了一定限度，则会走向反面了。”　这一席话说得齐威王心服口服，当即痛快爽朗地表示接受淳于髡的劝告，今后不再彻夜饮酒作乐，改掉可能走向自己反面的恶习。就这样，“乐极生悲”这成语由此而来。

在无产阶级人数很少而战斗力很强，农民和其他小资产阶级占人口大多数的国家，建设一个具有广大群众性的、*主义的无产阶级政党，是极其艰巨的任务。毛主席同志的建党学说成功地解决了这个问题。他特别着重于从思想上建设党，提出党员不但要在组织上入党，而且要在思想上入党，经常注意以无产阶级思想改造和克服各种非无产阶级思想。他指出，理论和实践相结合的作风，和人民群众紧密地联系在一起的作风，以及自我批评的作风，是中国共产党区别于其他任何政党的显著标志。他针对历史上党内斗争中存在过的“残酷斗争、无情打击”的“左”倾错误，提出“惩前毖后、治病救人”的正确方针，强调在党内斗争中要达到既弄清思想又团结同志的目的。他创造了在全党通过批评与自我批评进行*列宁主义思想教育的整风形式。建国前夕和建国以后，鉴于我们党成为领导全国政权的党，毛主席同志多次提出：要继续保持谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦奋斗的作风，警惕资产阶级思想的侵蚀，反对脱离群众的官僚主义。

致誉无誉的韩信

致誉无誉的韩信

老子告诉我们一个道理：荣誉达到极限的时候，就是物极必反的过程，必然向着相反的方向发展。所以，一定要回避荣誉达到极限。要追求荣誉，但不要过分，要适可而止。

“韩信点兵，多多益善”这句成语是千百年来人们对韩信的军事才能的颂扬。但是，韩信是军事上的天才，在政治上却很幼稚。

韩信平定齐国，却以齐地初定，需立王掌政以安民心为由，遣使修书请求刘邦封他为代理齐王。

当时，项羽正把刘邦紧紧围困在荥阳，情势危急，急需救援，看了韩信上书内容，刘邦十分恼怒，大骂韩信不救荥阳之急竟想自立为王。张良、陈平暗中踩刘邦的脚，凑近他的耳朵说：“汉军处境不利，怎么能禁止韩信称王呢？不如就此机会�