第63部分 (第3/5页)

魏文侯说：“去年我为您和百姓为官有政绩，您却收缴了我的官印。如今我因为注重亲近您的左右，所以印象好，您就对我大加礼遇，可实际功劳大不如过去。这种赏罚不明的官我不想再做下去了。”说完，西门豹把官印交给魏文候便走。魏文侯省悟过来，连忙对西门豹表示歉意说：“过去我对你不了解，有偏见。今天我对你加深了认识，希望你继续做官，为国效力。”

西门豹的故事说明：正直的人，如果遇上心术不正的上级，就会受压制，容易被误解，以致造成人妖颠倒、是非不分的反常现象。“我无为，而民自化。”贤明的领导者，只有远小人、近君子，才能减少赏罚不明的失误。

第五十八章：祸兮福所倚

第五十八章：祸兮福所倚

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。孰知其极？其无正也？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，谦而不刿，直而不肆，光而不耀。

笔者字面理解

其政闷闷，其民淳淳；

治理国家要以民为本，管理的手段要越简单越好，人民就会淳厚、纯朴。

其政察察，其民缺缺。

治理国家酷法苛政，人民就会变得奸诈起来。

祸兮，福所倚；福兮，祸所伏。

祸里面有福的因素存在，福里面有祸的因素存在。

孰知其极？其无正也？

事物矛盾对立统一的转化有没有止境呢？我们很难找到一个标准。

正复为奇，善复为妖。

正的可以转化为反的，好事会变成坏事。

人之迷，其日固久。

对于这个正反转化的规律，人们茫然无知已经很久了。

是以圣人方而不割，谦而不刿，直而不肆，光而不耀。

所以圣人的行为就像方形有尖角而不会伤人，廉洁而不同流合污，正直而不放肆，光明正大而不耀眼夺目。

笔者感悟

老子在这一段里阐述了一个中国人重要的唯物辩证法观念“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”“祸”与“福”的辨正关系，是中国人思想体系中的重要哲学思想。所谓：“居安思危”、“苦尽甘来”、“否极泰来”、“塞翁失马焉知非福”、“晴带蓑衣饱带干粮”等等，这些常挂在中国人嘴边的话语里都蕴涵了这种哲学思想。时时提醒我们：得意不要忘形，失意不要颓废。

列子《说符第八》里有一个故事，宋国有一个三代专做好事的人，一向很平安。家里的黑牛忽然生出了白牛犊来，就去问孔子，孔子说这是吉祥。不到一年，他的眼睛无故的瞎了。这时那黑牛又生了白牛犊，他就叫儿子去问孔子，孔子还说是吉祥。又过了一年，儿子的眼也无故瞎了。不久楚国来攻打宋国，所有的男人都要去服役作战，大半都战死了。只有这家父子都是瞎子，因而免役。等到战争结束之后，他们父子的眼睛都又医好复明了。

人若有了这种认识，在得意的时候就不会太张狂，就不会使失意迅速到来。失意的时候也不必太忧伤“留得青山在，不怕没柴烧”。只要坚持努力，否极自然泰来。不管怎么样，都在鼓励人们积极的、乐观的、好好的面对人生。同时教导我们：“得其所利，必虑其所害；乐其所乐，必顾其所败。人为善者，天报以福；人为不善者，天报以祸。”

这些宝贵的道理和运用，不仅可能帮助我们个人的成功，对于社会，国家都是一样有功效的。譬如，世界人类文明四大起源地的犹太、埃及、印度都曾被列强征服，灭亡和占领，以至文化断绝。唯独中国在大清光绪年间，几乎被列强瓜分，而却终于傲然独存。

美国前国务卿，犹太