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词的含义，我们可以认为，不符合虐恋特征的行为就不是虐恋行为。但是，当我把虐恋的概念与虐恋的特征加以比较时，我却发现，一些不符合虐恋特征的行为，却是符合虐恋概念的。那么，这时，这一行动是否属于虐恋行为，在李银河那里就无法解释。比如，虐恋概念中没有要求参与者是否自愿的条件，只要是当事人能将痛感与快感联系到一块，就算是虐恋；而在虐恋特征中却强调了参与者自愿这个条件，否则不算是虐恋。这难道不是矛盾吗？因此，在李银河那里，要么对虐恋概念的定义有错误；要么对虐恋特征的概括有错误。

那么，究竟是李银河对虐恋概念的定义正确，还是她对虐恋特征的概括正确呢？笔者通过阅读《虐恋亚文化》一书全文，发现其中收录许多虐恋个案，而个案中的虐恋当事人都把虐恋活动限定在自愿的范围之内，并认为参与者不自愿就不再属于虐恋了。李银河的观点也差不多是这样。看来，李银河对虐恋的定义是有些问题，应该加上“参与者自愿”的限定。

2，虐恋特征的概括有问题

李银河对虐恋活动的特征，总结了10多条。但是，笔者发现，那些特征或者是虐恋活动的方式；或者是虐恋活动的状况，并不能称为特征。比如李说，虐恋活动的特征之一是“虐恋活动中，受虐者多于施虐者”。这能叫特征吗？这是在描述虐恋群体的状况。举个简单的例子，比如，人类的特征是什么？回答说，人类的特征是外国人多于中国人。这个答案显然是有问题的。比较正确的答案应该是“能思维”、“会说话”之类的人类独有　的特点。因此，李银河的表述很可能是有问题的。

笔者通览了那些所谓的虐恋特征，发现它们或者是虐恋活动的方式；或者是虐恋活动的状况。比如：在虐恋活动之前双方往往会事先就角色分配、活动内容、情节场景等细节做好约定；施虐倾向和受虐倾向往往出现在同一个人身上；虐恋活动较少发生于已婚者当中，多发生于未婚伴侣当中等等。

3，取其精华、去其糟粕

虽然李银河把虐恋的状况当作虐恋的特征来介绍。不过，只要我们明白了她的意思，也就行了。李在国外学习和研究相关问题多年，估计能把这个问题说得全面、准确。更深的东西，笔者没办法谈，我毕竟不是专业搞这个的。所以，我们既要通过李银河了解虐恋的大致状况，又应该通过常识对她的描述加以判断。这样，我们就能够有一个比较正确的认识了。这也就是笔者所谓的“取其精华、去其糟粕”了。

虐恋活动在西方世界有很长的历史。不过，虐恋俱乐部，到了20世纪70年代，才开始出现并迅速发展。笔者感觉到，李对虐恋活动的描述大多集中在虐恋俱乐部的情况。俱乐部里的虐恋活动虽然比较突出、典型，但也有点少数、极端。而我觉得，事实上，一般人虽然没有进行那些典型的虐恋活动，但在现实生活中，一些与虐恋活动性质相似的活动却是普遍存在的。比如中国有句老话“打是亲、骂是爱”，这表明暴力会带来亲近，言语侮辱会带来爱情。还有一句流行的话叫“打情骂俏”，也能表达类似的意思。据此，笔者以为，虐恋并不是少数人的性倾向，而是人们普遍具有的心理倾向，只是强弱有差别，表现方式有差别。

（五）虐恋个案与虐恋意义

这节中，我收录了一些虐恋个案，它们来自于《虐恋亚文化》一书的各个角落。我收录的标准是个案要具有典型意义。收录这些虐恋个案的目的有三：第一，证明虐恋个案确实存在；第二，使读者了解虐恋者的行为模式；第三，通过这些虐恋个案分析虐恋的意义。关于虐恋的意义，笔者大体上同意李银河的观点。不过，笔者在写作方式上略做了些调整，我是从具体的个案中归纳虐恋意义的，用的是自己的语言，并再按一定的顺序排列。因