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马茶有一个观点，他的观点就是不太赞成把一些自然界中的事物用牵强或准牵强的方式讲出来，讲成一个故事，然后来教育人。教育人其实是控制人的思想。

同样的情况比如有人讲狼，说狼的精神，狼的这狼的那，讲了一大堆东西，都是从狼身上得来的灵感。除此之外，还有人从天空、花鸟、大山等自然中得灵感，编织一些理论，然后说人应该学习花的精神、大山的屹立精神、狼的进取精神。这些理论可能是没有害的，是有善良目的的，但毫无疑问是可笑的。

人总是会从客观的事物上总结道理，客观的事物就附着了主观的色彩，这样的一种人生态度，太主观了。

夜独泓来到白狼身旁，这白狼近两米长的身躯，在雪中显得威武凶猛，夜独泓说：“这狼看着很壮，它身上有一种昂扬的奋斗精神，天下所有人都应该学习这种狼的奋斗精神。”

马茶说：“你太主观了。狼知道你在说它吗？我儿童时期经常听到有人教育孩子，人要学习牛的精神、马的精神、骆驼的精神等，现在你又说要学习狼的精神。人干嘛要学那么多动物精神。当时我听人说要学习牛的精神，当时的我就在想，人为什么要学习畜生的精神，难道是想做畜生吗？”

夜独泓和马茶站在飞行器外面，他们出来时，那飞行器的门就自动关闭了。他们现在两个人站在这洁白的雪地上，旁边没有乾坤子没有宠物狗游游，有的只是那只傲立寒雪中的白狼。

马茶跟夜独泓说了一个问题，马茶因为曾经受学校的教育，学校教育学生，要有牛的精神、马的精神，这种主观式的教育，导致现在的马茶，不要说遇到牛遇到马，就是遇到一只鸡，也感觉自己不如鸡，也感觉鸡是自己的老师，感觉自己应该向鸡学习。

这鸡，按照那种动物精神理论，可以这样来说。鸡会下蛋，下的蛋人可以拿来吃，鸡是给人类做贡献的。公鸡会打鸣，天不亮就打鸣，算是人类的闹钟，鸡叫了，人可以起床读书了，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

这里有一个值得深思的问题。人被动物精神教育培养久了，见到鸡也感觉鸡是自己的导师，所谓鸡导师。鸡为世界做贡献，就起的很早，很勤快，人应当学习鸡，应当有鸡的精神。这一切，鸡知道吗？鸡的打鸣显然不是为了人类起床，但人会以为是为了自己起床鸡才叫呢，鸡下蛋不是为了给人吃，人会以为鸡就是给人下蛋，人吃鸡的蛋是理所当然的。

事情讲到这里，可以看出，人太多时候是主观的，太过主观，明明鸡不是为了人起床打鸣，但人以为鸡为了自己起床打鸣，这样呢，就会使人沉浸于自己主观的幻想，而不去探索鸡为什么会打鸣。太主观不好，一些时候，人需要以客观的眼光看待事物，这样会有新发现。

说天上的星星如同眼睛，这是主观的，说天上的星星是恒星，这是客观的，往深了去说，主观会给人造成错觉，带来很多错误，客观会给人以觉醒，给人以真实，叫人不断以客观的心态去探索客观世界。

有了这样一个思想，马茶就不再那么主观地看问题，当以客观的眼光看问题，会更容易获取到真实的东西。

马茶和夜独泓下决心要探索天一星，而探索天一星不能太主观地看问题，太过主观，可能会编造一些神话，用一些臆想的故事来解释天一星上的世界，这是不妥当的。

马茶说：“地球上流传着很多神话故事，这些故事的编造者，当时可能就是看什么问题太主观，然后编了很多神话故事。用臆想的故事来解释洪荒时期的世界，这是不太好的。”

夜独泓说：“我同意你的这个说法。面对世界，如果肯以客观的心来看待世界，就不会去主观编造一些故事解释世界，而会从实际出发，找到很多事物的客观规律。主观规律是臆