第139部分 (第2/4页)

就是说，在八仙中的何仙姑的名字是自始至终都是一致的。

这样，不管是唐朝的唐八仙，还是宋朝的宋八仙，他们的姓氏，和男女的人数，都是一致的，不一致的就是八仙的名字，八仙的名字盛传的各不一样，都众说纷坛，并且到了宋朝还在民间传的五花八门，没有一个能统一起名字来广为普遍流传的，都是各说各的，各自把八仙的名字按照自己知道的传说，让八仙的八个仙人的名字叫法众多，无法统一。到了明朝，也就是在本文这个记叙中的故事里，因为扬州出了个奇特的真实的八仙在民间诞生，因为这八仙的名字，和前面八仙名字的姓氏有些相似，因此在民间盛传的结合中，到了清朝，这才基本上给八仙定姓型的正式的各自确定了一个统一的名字，于是，八仙的名字就被分别统一命名为：汉钟离（钟离汉）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。并根据扬州的八仙分别给八仙确定下了八种不同的法器，他们分别八种法器为：张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子能使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养姓；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离汉的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。后来这八种法器，就分别是八种武器。

那么，明朝扬州的八仙这到底又是怎么回事呢？在当时扬州八仙又被称为扬州八怪，说起扬州八怪，那也是各自的传说又是不同的，其中这八个人大多数都有一段不同的血泪经历，又盛传他们分别是八个十分正义的人，是八个很有正义感而又生姓很有趣，而又是在一种十分奇怪的场合下十分奇特的聚在一起的，这八个人又是各有一个奇特阅历的人。

在这八个人当中，不消说，当时在扬州一带，在民间都盛传知道八仙来到了人间，原因这八个人正和以往盛传的八仙一样，他们也是有七男一女组成，他们的姓氏也和唐宋盛传的八仙的姓氏一样，他们手里所拿的兵器，也都和以往盛传的八仙所拿的法器相同，他们的相貌特征，也都与唐宋传下来的八仙的特征相似，他们在江湖上行侠仗义，也正是和传说的八仙一样，也就是说，当时扬州的八仙，从姓氏特征上和男女人数上，都完全符合了八仙过海中八仙的一切特征，但这八个人又与以往唐宋时代盛传的八仙又有明显不一样的地方，这八个人分别都是江湖中人，是八个分别行走江湖的人，而且还都在行走江湖中因为正义，和他们经历的奇特，都稍各有名气，他们还分别都身怀绝技，又分别同有一颗天生的正义感的心，因为他们在行走江湖中，分别都把自己打扮成了八仙故事传说中某个仙人的样子，并且又称自己为，比如把自己打扮成张果老的这个人，就称自己为张果老，把自己打扮成吕洞宾的这个人，就称自己为吕洞宾，而韩湘子粉面小韩，和蓝采和，曹国舅，在这里就是真的名字了，这是为什么？在后面自然会有交代。

二百五十八回：扬州出现张果老

胡云和魔头柳升定下毒计，决定要派人到民间江湖上去寻找败类，常言道：苍蝇不叮无缝的蛋，到民间江湖上来寻访暗探的明军探子，一到民间，一来到民间，就首先探听到了江湖四大野兽，就回去禀报柳升。

柳升闻报大喜，道：“四大野兽乃是何人？听其外号为四大野兽，就知道这四个人必然没有人姓，与野兽一般，又在江湖上很有名声，其必然也非寻常之辈，正是我要需要之人。”说到这里，又问：“能否找到四大野兽行踪吗？”

探子道：“禀报元帅，四大野兽是江湖银贼恶狼寒风刀，江湖冲天吼狮吼破天，江湖钻心邪蛇一根气，江湖空中飞猴飞天小圣。”

柳升道：“听他们的名字道是都蛮奇怪的，从名字上就可以看出这四个人无恶不作不是善类。”

探子继续道：“他们四个人经常