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在的关键之物，另外的那根却是金黄色中夹杂着紫光，如同一条小小的溪流，从外面的无穷远处源源不断的注入到那尊青莲台上，然后又被那些神秘的金色符包裹着进入到那尊蓝色玉牌之中，由《太初洞玄心经》将之纯化成纯粹的紫气灌注到薛怀华的本尊之中，最后则在薛怀华地本尊体内融合他的本命神光化形成了一只小小的麒麟元神。

这尊紫红色的麒麟元神与所有的其他修仙者的元神都不相同。只因那被《太初洞玄心经》纯化之后地紫气实则是天地之间最为纯正的功德之气，而由功德之气融合本命神光形成的元神，基本上不会受到任何法术和物理攻击的伤害，而且还最能克制妖魔鬼怪之流的邪道术法，比之佛门的功德金光形成的各种金身法相还要高明上数筹，更能将之当作一件法宝来使用。只要将这小小的紫红色麒麟悬在头顶三尺之处，洒落下紫红色的光幕护体，除非是被灵宝和强过自己太多地大能者攻击，否则几乎就可处于不败之地，功能堪比道门太上老君的玄黄宝塔。

也直到了这个时候，薛怀华才真正有些明白过来，在这个“修行”世界之中，什么龙气国运、什么气数气运，原来都不过是功德之气在相互转化罢了。这功德之气。在“修行”世界之中又分先天、后天两种，先天功德为紫气，开天辟地之后便长存。可以转化玄黄之色，不仅能够直接吸收为己用，更能炼制成灵宝神物，就如那老君的功德玄黄宝塔一般，当真可称得上是天地间第一等地珍贵之物；后天功德虽然也可为紫气，却还带着金色，这是不纯的表现，乃是天地万民所有生灵感天地之恩而由意念之力凝聚而成的，可以转化为金黄之色。凝聚一国之力可为国运龙气，凝聚在一方教派，可为整个教派的气运定数，虽不能如先天功德之气那般可以直接的吸收炼化为己用，却也能用来加持册封鬼神。

历朝历代中，多有汇集国运真龙天子之气的人皇的封神之事，这便是将一国之龙气还原成后天功德之气转注入到某些鬼魂或是灵体之中，使之可以超脱冥界和人间两道，成为代天巡守的阴神。不过这等册封出来的多是鬼神或者灵神，虽然可以超脱人道地束缚，却还要在某种程度上受到人间皇权的制约，与真正的天神大道还有着不小的差距。这在西牛贺州的西极之地，称之为真神道，利用的是人们的信仰意念而聚成功德神格，掌管着一定的法则之力，却还要在大势上遵从着人间万民的意愿来行事。不管是阴神还是真神，其本质上都是利用地后天功德之气。他们的本身虽然都受到了限制。但也并非是一定的，只要能够将那后天功德之气转化成先天功德紫气。那么立刻就可跳出“牢笼”，从此之后便可如那仙真一般来去自由了。

只是将后天功德之气转化为先天功德之气的方法实在太过艰难，在这天地间或许就只有那道门的三清圣人可以吧。其他的，便是如佛门这样的一方圣人教派，也不过是能够将后天功德之气转化为纯粹的功德金光，虽然能够自由的吸收和炼化，并且凝聚成功德金身，有着百邪不侵万魔避易地功效，但距离真正地先天功德紫气还有着本质上的区别。还有那西极之地地基督神教，也可将后天功德之气提纯炼化成其独有的天堂圣光一样的存在，然后可由这天堂圣光炼成天使，作战之时英勇无比，只要天使的心核尚存，那便永远不会真正的死亡，那西极之地的天堂亿万天使大军大半都是由此而来。

不过不管是佛教之中的功德金身，还是那基督神教的圣光天使，都只能对外而用，却还不能真正的做到完全的吸收和融炼进自身，这就是与那先天功德之气最大的差别所在。

而现在的薛怀华，却可由《太初洞玄心经》先炼化提纯大夏国的国运龙气为后天功德之气，然后再进一步的将之转换成先天功德紫气，仅只这一项能力，便足以看出那《太初洞玄心经》的逆天之处了。