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“不可信？哈哈。”王明山笑了。

“书记，您笑什么？”秘书很不解。

王明山笑道：“他们不是不可信，而是很可信。不过对我们这些世俗政权的人来说，他们是绝对不能信的。”

没等秘书再说什么，王明山就让大家先去工作。在中国的道义与中国生活模式没有呈现压倒性优势的非洲，所有事情靠的都是实力。实力的积累靠的则是大量的工作和准备。道理在生活与工作中终将被大家感受到，但是随便一些的失误都会导致损失。物资的损失可以通过劳动来弥补，人员若是出现损失那就是人死不能复生的局面。王明山并不希望看到这种事情的发生。

当然有些事情王明山很清楚，世俗政权绝不能信赖那种信绿经的绿绿。不是因为他们不忠诚，这帮人很忠于绿教。这种信绿教的就必然是世俗政权的背叛者。绿经里面详细讲述的就是在沙漠地区建立起绿绿政权，同时在非沙漠地区的其他政权下该如何去欺骗去隐瞒的生存下去，并且最终该如何搞垮世俗政权。

绿教的问题在于他们自己没有一个终极模式，所以没办法建立起一个稳定的可发展的政权。当然这不仅是绿教的问题，闪米特三邪教都有这个问题。欧洲能够发展就是因为世俗的力量终于把教会撵回了宗教领域，而绿绿的问题就在于绿经描述了政教合一的模式，并且提供了一套可行的生活方式。他们如果想摆脱这种生活方式，那就得把绿经彻底砸烂不可。但是没了绿经之后，他们还是绿绿么？

王明山对此非常清楚，因为韦泽都督对此非常清楚。中央党校受韦泽都督的委托编撰了相关教程，光复党内部学习之后经过讨论，都认为不能接受绿绿的扩张。王明山还记得自己的发言，“这不是我们对他们有恶意，这是两种生活方式的斗争。我们这些先进者没有理由对落后者卑躬屈膝。”

既然从一开始就深知绿绿的不可信，王明山对那位“马赫迪”就更没了丝毫真正合作的打算。既然末日英雄马赫迪先生此时有对北方扩张的打算，王明山当然乐见其成，所以王明山就态度强硬的对马赫迪先生进行了警告。

在绿经里面对这样的局面有比较专门的描述，当卡菲勒们表现出温和态度的时候，这些绿教信徒们就要用强硬的方式尽可能榨取到最多的好处。当卡菲勒们拎着屠刀杀向绿教信徒的时候，绿教信徒可以用各种暂时的服从，各种的谎言来保存自身。甚至公开说些欺师灭祖否认安拉的话都无所谓。只要心里有安拉，欺骗卡菲勒在安拉眼里是功业。

非洲的黑人虽然不怎么可靠，但是东非的黑人远比其他地区的要靠谱的多。打发走马赫迪的人，王明山就开会讨论招募黑人参加东非治安军的事情。

第356章　逐利者（十三）

“以经济为纽带，以劳动为辨别方式。通过这些把当地人联合到我们的旗下。东非是个好地方，土地肥沃，水资源也不能算差。就连喀土穆这种要热死人的地方，现在天气不也凉快起来了么？”王明山书记对着与会的同志说的认真，与会的同志也记录的认真。

“东非的这个经济纽带是畜牧业么？”负责畜牧业的局长说话的时候很是自豪，依托了青尼罗河与白尼罗河，适宜的土地上种满了苜蓿。这些苜蓿有四成运到欧洲，四成运回亚洲，还有两成在当地用掉，饲养了无数的牛。如果有什么偶然原因让苏丹的牛皮牛骨供应出了问题，一半以上的意大利皮具厂，20％的中国皮具厂和30％以上的骨瓷厂大概在接下来的原材料大涨价中朝不保夕。

王明山尽可能压制住自己看到畜牧局长脸上洋洋得意的表情后产生的不快，他干过央行行长，干过央行书记，在苏丹随便待了几个月就知道为何之前的那帮苏丹总督回国的时候那么的富有。更清楚自己只要动动手，就能给自己捞到