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方取姜付与。戒心重之。后游丛林至洞山时，聪公居焉特加敬重。聪殁遗言令继其席。适郡守亦以书瞩戒，举所知者主之。戒云：“卖生姜汉住得也。”遂开法于洞山。

僧问：“如何是佛？”师曰：“头脑相似。或曰腰长脚短。”问师：“唱谁家曲？宗风嗣阿谁？”师曰：“言犹在耳。”僧云：“恁么则五祖嫡子云门儿孙也。”师曰：“日驰五百。”示众曰：“总恁么风恬浪静那里得来。忽遇洪波浩渺白浪滔天，当恁么时觅个水手也难。得众中莫有把柁者也无？”众无对。师曰：“赚却一船人。”移住归宗，一日扶杖山门，见喝道来问：“甚官？”吏云：“县尉令避道。”师立道左避，尉马跪不行。师曰：“这畜生却识人。”尉知是师，作礼，马乃行。复迁云居。一夜山神与师肩舆绕寺，师呵曰：“抬上方丈去。”神直抬上方丈。

师为人精严护持戒法。初行脚时宿旅店，一夕为娼女所迫与同寝榻。师坐禅至晓。娼女索宿钱，师与之，出门自烧被而去。娼女以实告其妪，遂请归置齐礼谢，谓“真佛子也”。然性好名事边幅。初得法于戒和尚。戒暮年弃众造焉，师以其行藏落人疑似弗为礼。上堂说偈讥之曰：“嗟见世誵讹，言清行浊多。若无阎老子，谁人奈汝何？”戒遂造大愚，一日于僧堂前倚柱杖谈笑而化。师虽有盛名丛林，亦以是少之。师尝作达摩祖师真赞，大为丛林所称诵。序曰：“师真图邈三界无著，拟欲安排知君大错，虚劳指点何处扪摸？要识师真乾坤廊落。”赞曰：“师相兮世所稀，师眉兮阵云垂，师眼兮电光辉，师鼻兮耸须弥。师口门无齿兮过在谁？拟涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮传法与阿谁？更住少林兮懡　（luó）〕却西归。遇衲僧兮好与一顿椎，虽然如是兮不会莫针锥。”

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乾坤肚皮学得来

宝寿禅师的事迹在前一篇《宝寿生姜辣万年》里面有详细的记载，可能大家没有注意到他有这么一段经历：

师为人精严护持戒法。初行脚时宿旅店，一夕为娼女所迫与同寝榻。师坐禅至晓。娼女索宿钱，师与之，出门自烧被而去。娼女以实告其妪，遂请归置齐礼谢，谓“真佛子也”。

这种大肚能容的功夫，在禅师里面常常见到。不光是宝寿禅师能做到这样，很多禅师也有类似的公案。我们都羡慕禅师们有一个大肚量，像弥勒菩萨一样能容天下难容之事的大肚皮。我们有没有想过，自己也可以有这样的大肚皮？我们也能通过修行，得到这样的大肚皮。要怎么样修行才能修出这样的大肚皮呢？

百丈祖师*的《丛林二十法则》里面有一条：“是非以不辩为解脱。”这就是教我们得到这个大肚皮的入门功夫。因为，这些大肚皮的重要作用之一，就是用来装这些“是非”的。可以这样说，“是非”也是这个大肚皮最难装得下的东西，因为我们凡夫的肚皮往往没有这么大，容纳不下临到自己头上的“是非”。

所以，我们只要从小“是非”开始往这肚皮里面塞，按照“是非以不辩为解脱”的精神，遇到“是非”的时候不辩解，有则改之，无则加勉。哪怕是强压住心中的怒火，把这些“是非”塞进自己的肚皮里面去。慢慢地去锻炼自己的肚皮，你就会发现肚皮的伸缩能力超过你的想象，比你预计的要能干得多。

随着时间的流逝，这些“火”啊、“气”啊、“冤屈”啊等等自然会平息下来。慢慢消化掉后你就能发现，这样也能过得去，而且“是非�