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，那件不是关乎三界安危？便称为三界第一智者亦不为过。”

胡卢闻言，心中苦笑，寻思：“贫道行事原本没什么明确的目的。所行之事几尽属是机缘巧合、因缘际会，遇上之后，下意识地按照记忆中地历史进程行事，或者说叫‘顺天行事’，就算没有贫道参与，结果多半也不会改变多少。凭白落下这许多好处，心中已觉惭愧，再枉称三界第一智者，那就有些狂妄过分了。奈何别人不得而知，贫道又不能明言直说；照准提道友的说法。却是把贫道这‘智者’地称呼坐实了。”

平心娘娘、准提道人见胡卢默然不语，还道他已经默认了；一个说：“请道友不吝赐教”；一个道：“正要听闻道友高见”。

胡卢在地界已经很有些时日，对六道轮回亦有新的认识：三界六道就目前而言其实乃是个相对非常广泛的概念。三界为天、地、人三界，六道是天道、人道、畜牲道、修罗道、饿鬼道、地狱道；所谓祖巫后土身化六道轮回。重点乃是轮回。却非是六道。六道本来就是个概括的说法儿，以人道为例。并非单指人类，而是指洪荒一切人形生物；再如畜牲道，以字面意义来理解，应该是指被人放牧畜养的动物，实际上却几乎包括了洪荒世界的绝大部分物种，连得道未化形的妖类若不幸身陨也要入畜牲道，行轮回之事。

由于三界的生灵，目前只有人族创造了真正意义上地统一文字，所以在某种程度上，对六道轮回的描述也夹杂了太多的私人感情和习惯。还有一点须要明确，所谓祖巫后土身化六道轮回，只是增加了一个贯通三界，并具有轮回功能的枢纽。除此之外，三界一早就有其它通道，只不过“路”难走了点，不能适用于绝大多数地寻常生灵罢了。

洪荒亿万生灵真正常久居住的地方，是三界，而不是六道，六道只是六条“道”，并非指生存空间。至少人道中的“人”，畜牲道的“畜牲”，就共同生活在人界，而不是住在各自的“道”。洪荒和人界也不是同一个概念，而是泛指天、地、人三界。

六道轮回的现状，或者说地界的现状，也可谓是“诸侯”林立，由于原住民数量

又缺乏大神通者，只能依附于别人；因此地界的势力娘娘的地狱道、冥河老祖的修罗一族，以及极少量地西方教下门人，缺少统一、正规的行政系统。这个行政系统应该有两层含意，一方面是管理地界，一方面则是负责六道轮回的事议；就胡卢个人认为，后者才是重点。

于是胡卢沉思半晌，主要是借鉴忘记中关于阎君、判官等职责地描述，组织一下语言，然后叙述一番，说道：“贫道认为现在的主要问题是六道轮回缺少起码地秩序规则，生灵身陨，为善者未有善果，做恶者亦无恶抱，这就须要建立一个审判机构，设生死簿、判官笔及其相应官员，根据魂魄生前地功业，判定如何安排‘当事人’的下一世轮回转生。定要做到公平、公正、公开，万不可有例外，方可使六道轮回各安其所、井然有序，各族亦没有生事地理由。”

平心娘娘见胡卢闭口不谈地界，心中理解，有道是‘事不关己，高高挂起’，毕竟以胡卢身份，实在没有必与参与到地界的纷争，不免微微有些失望。但是，紧接着却又被胡卢对如何管理六道轮回的描述所惊，心中叹服不已，倒不是说平心娘娘连这么简单的问题都想不到，而是缺少明确的概念和详尽的实施办法，暗道：“果然是盛名之下并无虚士！这胡卢道人果然不负三界第一智者美誉！”

准提道人赞道：“道友此论绝妙，委实是暗合天道，大善之言。若能依葫芦道友所述的办法，来治理六道轮回，不但可使六道有序、