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需要的品种加以栽培，因此积累起初步的农学经验。古代中国的神农尝百草的传说是原始人在这方面实践的生动写照。他们还研究动物的习性，了解动物的迁徒路线，善于辨认鸟兽的踪迹，并利用这些知识追踪和捕捉动物，直至驯化出第一批家畜、家禽。

艰难困苦的生存条件迫使人类发明了许多简单易行的医治疾病、创伤的方法，为文明社会至今的各民族的民间医学奠定了基础。他们广泛服用动物、植物、矿物性药物，采取诸如按摩、冷热敷、蒸汽、放血等生理疗法处理感冒、胃痛、肌肉、神经痛等病症。澳大利亚土著能用夹板固定骨折部位，用火灰或油脂止血，用泥巴和尿液治疗皮肤病。

在共同劳动和平均分配产品的过程中、原始人逐渐产生了数学知识。他们能直观地识别出一、二、三个具体事物．如三条鱼，两个人，但缺乏抽象的数字概念。在某些计数能力较高的原始人那里，虽已抽象出一些数字，但为数很少。比如澳大利亚土著能数到三，需表示五时就用三加二，比十大的数字只好通称“很多”。人们普遍应用的计数和计量工具是脚和手，如脚掌、脚趾、手掌、手指、指甲盖等。有的原始人还利用结绳、刻痕等方法计数。估计较远的距离时，他们用路途天数，较近的距离用标枪或箭飞出的距离计算。再近的距离则用步、叉等方法。由于原始工具和用具—般都有固定的几何形状，待别是在新石器时代，工具和陶器十分标准，有圆形、长方形、正方形、弧形、三角形等图形，并在制作时考虑到力学的因素和一定的比例，因此原始时代已有初等数学的萌芽。

原始宗教起源于人类最初的求知欲望。大约在旧石器时代中期，人类的智力已发展到力求透过现象去寻找终极原因的程度。他们对自然界和人生充满疑问，对花草荣谢、星月游弋、昼夜交替、四季循环、生老病死等现象困惑不解，极力要找到支配这些运动的隐秘的力量。限于当时的生产力发展水平和人们的思维能力，这种万能的力量只能是某种想象中的生命， 于是便产生了形形色色的神灵，林林总总的祟拜对象。人们希求它们的保佑和关照，以摆脱自己软弱无力的境遇。

原始宗教的突出待点是万物有灵，自然崇拜。其中，安灵崇拜可能是最早出现的原始宗教形式。旧石器时代中期的尼安德持人便已产生按一定规则埋葬死者的习惯，包括在死者身边置放少量物品。这可能意味着尼安德特人已初步形成对超出肉体之外的灵魂和精灵的迷信。在旧石器时代晚期，这种迷信明确化，旨在安抚与尊崇死者灵魂的殉葬成为较普通的现象。

到了新石器时代，人们的原始宗教认识中又发展出自然崇拜。在当时的人类看来．自然与人是统一的整体，因而自然界具有人的特性，包括灵魂的普遍性。图腾崇拜便是这种世界观的典型体现。“他们赋予某种与之生活有密切关系的动物、植物和其它物体以灵性，认为自己同它们有亲缘关系，并进一步把这种关系引伸为祖先和后代的关系。被视为祖先的动物和植物由人们尊奉成氏族或部落的保护神加以崇拜，氏族与部落的名称也往往和图腾动植物神的名称相同。除了图腾崇拜外，原始社会木期的人类还创造出其它自然祟拜的形式．如拜日、拜月、拜雨水、拜雷电、拜山岳等等。连与人类生活密切相关的某种工具、用具之类物品也能成为崇拜对象。人们借助各种各样的宗教仪式和巫术同神灵发生关系，逐渐形成一些固定的祭祀与施巫术的程式，由专门的人员负责此类工作，这就在氏族社会中分化出祭司和祭招集团。以上摘自世界上古史。

这段文字虽然是按照现代分类来描述的，但是在原始社会时期是没有分类的，而且科学是包含在宗教内的。举个例子：某个人得重病，请来部落中的巫师来治疗，一般巫师会带来药物，还有招魂器具，甚至手术器具，治疗过程为举