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、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

2、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

3、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

4、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

5、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可　否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”

6、圣人不死，大盗不止。

7、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。

8、吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？

9、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。　。。

博采众长的荀子

荀子（前325年－前235年）名况，字卿。战国时期赵国猗氏（今山西新绛）人，著名思想家、文学家、政治家，儒家学派代表人物，时人尊称“荀卿”。

荀子早年游学于齐，因学问博大，曾三次担任当时齐国“稷下学宫”的“祭酒”（学宫之长）。曾指出齐国当今被楚在前面牵系着，大燕在我后边威逼着，劲魏在我右边钩取着，若一国策谋，三国必然乘机进犯，这样，齐国必然导致四分五裂，国家将有灭亡的危险。后齐国果然险些被灭国。约公元前264年，也就是范雎相秦期间，荀子应秦昭王聘，西游入秦，称秦国“百姓朴”、“百吏肃然”而近“治之至也”。由于秦国实行法治，荀子以儒治国的思想就行不通了。回到齐国后，有人谗言荀子，于是荀子离开了齐，来到楚国。公元前255年被任为兰陵县令。但有人认为荀子对楚国来讲是个危险。所以荀子又辞楚来到赵国，与临武君义兵于赵孝成王前，以为“用兵攻战之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也”　。赵国拜其为上卿。后来楚国有人向楚相春申君进言请荀子回楚。于是春申君派人请回荀子，复任兰陵县令。开始从事教学和著述。公元前238年，春申君被李园杀害，荀子罢了官。没有几年也去世了。

荀子是儒家八派中的一派的创始人，孙氏之儒指的就是旬子这一派。荀子博学深思，其思想学说以儒家为本，兼采道、法、名、墨诸家之长。他以孔子、仲弓的继承者自居，维护儒家的传统，痛斥子张氏、子夏氏、子游氏之儒为“贱儒”或“俗儒”，对以儒家正宗自居的子思、孟子一派批评甚烈。其对孔子思想有所损益，政治思想中突出强调了孔子的“礼学”，颇有向法家转变的趋势，后期法家代表人物韩非子、李斯都出于荀子门下，并非完全偶然。荀子是一位以儒家学说为基础，批判地吸收各家之长，自成体系的地主阶级思想家。所以说荀子的思想丰富，学识渊博。在宇宙论、人性论、道德观、知识论、教育观、文学、政治学、经济学、逻辑学等各个方面，荀子都有很大的建树。

荀子一生“序列著数万言”，后人编为《荀子》，其中除绝大部分是他自己的作品外，小部分是他门人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，内容涉及哲学思想、政治问题、治学方法、立身处世之道、学术论辩等方面。在自然观方面，他反对信仰天命鬼神，肯定自然规律是不以人的意志转移的，并提出人定胜天的思想；在人性问题上，他提出“性恶论”，否认天赋的道德观念。强调后天环境和教育对人的影响；在政治思想上，他坚持儒家的礼治原则，同时重视人的物质需求，主张发展经济和礼治法治相结合。在认识论上，他承认人的思维能反映现实，但有轻视感官作用的倾向。在最有名的《劝学篇》中，他集中论述了他关于学习的见解。中文强调“学”的重要性，认为只