第27部分 (第4/4页)

五德，从所不胜，木德继之，金德次之，　火德次之，水德次之。”邹衍的这种学说为齐闵王称东帝，燕昭王称北帝奠定了理论基础，因而受到他们的礼遇和重用是不难理解的。这种学说后来被秦始皇采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！邹衍的五德终始说认为人类社会是在不断变化的，自有其合理性，然以五行相生相克的理论来解释，就陷入了机械论。至于秦始皇的“水德之治”，则错不在邹衍。“大小九州说”是说神州（中国）内的九州是小九州，神州之外还有同样的八个大州，连神州算在一起是大九州，这才是整个天下。这个说法不是考察来的，以当时的交通、通讯条件也是无法考察的，而是邹衍推断出来的。这个“大九州”论，已大致符合今天世界大洲的景况，但以当时的情况看简直无法置信，也不知道是大智慧还是妄言凑巧而已。

邹衍晚年仕于燕王喜，从公元前251年活动不见于记载，便无从得知，或许是已经仙逝了。

刀锋上游走的苏秦

苏秦，字季子，东周（公元前317年前）洛阳轩里人据（今洛阳东郊太平庄一带），战国时期的韩国人，战国奇人鬼谷子的学生，是与张仪齐名的纵横家。

苏秦少有大志，想有一番政治抱负，曾求见周天子，可惜无人引荐。后变卖家产致力与仕途，还是一无所获，最后落的身无分文，只得回到洛阳老家。父母看见他的落魄寒酸样遂臭骂了他一顿，妻子连眼皮都不抬一下，继续织她的布。腹中饥饿的他央求嫂子给他做饭，嫂子转身就走。把苏秦郁闷坏了，他发誓要混出个人样来。从这以后，他发奋读书，钻研“周书阴符”，竟然刻苦到悬梁刺股的境界，前文有提及。就这样用了一年多的功夫，他的知识比以前丰富多了。在有所收获后，他决定重新出游。至秦，不被用。苏秦一怒烧了进谏的竹简，后经过思量来到相对弱小的燕国，他向燕文侯陈述了燕与别的国家结盟的必要性：“燕之所以能够安乐无事，不受到强秦的侵犯，是因为南面有赵国作屏障。秦要功燕，必须经过赵而跋涉千里，赵要功燕，不需百里即抵燕都。赵国之所以不攻打燕国，全因为强秦在后面牵制，而燕却正好可以利用这个机会与赵国结盟，共同抵抗强秦，防患于未然。所谓“夫不忧百里之患而重千里之外，计无过于此者。”于是，苏秦建议燕侯先与赵国结好，然后再与其他各国联盟抗秦，这样，燕国就可保安全。他出色的口才和一语中的的言论打动了燕文侯的心，于是燕文侯拿出车马金帛助他去赵国游说。

苏秦来到赵国之后，便以燕国使者的身份晋见赵侯。他向赵肃侯指出，秦国强大，早就有入侵中原之念。凭各国的实力，都难以单独抵抗强秦，如若各国都争相讨好秦国，将来势必被秦国各个击破。若各国联合，则“地五倍、兵十倍于秦”，攻一国而各国援助，则秦虽强，亦不敢轻举妄动。各国亦可相安无事。因此，苏秦请赵侯出面倡议六国合纵抗秦。赵侯当即就采纳了他的建议，并且拜苏秦为相国，派他去游说各国，以订立合纵盟约。到韩，游说韩宣王；到魏，游说魏襄王；至齐，游说齐宣王；又往楚，游说楚威王。苏秦要去游说楚威王时路过洛阳。他的父母得知，赶紧整理房间、清扫道路，雇用乐队，准备酒席，到距城30里远的地方去迎接；妻子对他敬畏得不敢正视、斜着眼睛来看他的威仪，侧着耳朵听他说话；而嫂子跪在地上不敢站起，像蛇一样在地上爬，对苏秦一再叩头请罪。苏秦问