第72部分 (第2/5页)

，呵，难怪这个笔名之前从来没听过。

想来仅仅只是做文章做得好，但上升到学术性的评论时，就歇菜了。

将看完的报纸放下，陶元白拿起了青年报。

青年报与青年文艺是一家，只不过一家是杂志，一家是报纸。

当然，论学术思想，青年文艺要超过青年报。

但青年文艺毕竟是杂志类型，一个星期才发一刊，所以不少人也会订购青年报。

正要从头开始阅读，这时，陶元白却是看到了一个有些熟悉的名字。

或者不算是熟悉，只不过是刚才提到。

秋水。

这个秋水又出现了。

难道，这家伙开始回应了？

正好，就看看他怎么说。

刚才还一直念叨着秋水呢，此时看到秋水的笔名，陶元白大是兴奋。

“文以载道。”

呵，名字取得牛叉，但这又有什么用？

继续读下去。

“文章如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止；文理自然，姿态横生……”

没想到，这家伙的文言文功底这么强，随笔就能写出如此有模有样的句子出来。

心里面滴沽了一句，只是，当陶元白试着将这一句话翻译出来之时，陶元白却是愣在了当场。

“常行于所当行，常止于所不可不止。”

这一句话，翻译成白话就是：当行则行，当止得止。

散文是没有规定所谓的章法，散文是可以怎么散怎么写。但是，不管你怎么写，你都得符合内在的规律。如果没有规律，没有规则，那么，散文就不是散文，他就真的是无病呻。吟。

屈屈一句话，不但再一次强调了“形散神聚”的散文理论，更是直接就将此前陶元白所说的散文并不需要中心思想，并不需要一个主题给破得干干净净。

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第一百四十章：背影

心里无数波涛，此时汹涌澎湃。

看到这样的文字，陶元白只感觉当年自己读书之时所面对的经典巨著一样。

是的，当看到这一篇文以载道时，陶元白就是生起了读先贤大家之学一般。

虽然，现在的陶元白已经身为一方之教授，在很多人眼里，他就是所谓的大师，他就是所谓的大家。在很多的时间里，陶元白已经忘了这种被大方之家教诲是一种什么样的感觉。但是，在这一刻，在这一篇文章出现，陶元白却发现，自己仍然是无比的渺小。

带有着一丝聆听大家之言的心思，陶元白继续看下去。

散文之散，不是散之不尽，亦不是没有主题随意挥洒。真正的那些散文名家，或许不顾现有散文之章法，但其胸内早有浩然之气，直到写文章之时，一腔气血如长江之水，滚滚而出。这就是所谓的气盛言宜。

气盛，则言之短长与声之高下者皆宜。

这指的是作家道德修养境界到一定的地步，所以在写文，发言之时，无论用词长短或声调高下都相得益彰。这又与当行则行，当止不止不一样。因为，到了这种境界之人，已经超出了写文的范畴。

这也是为什么，文可以明道，贯道，载道。

读到这里，陶元白已经全身颤抖。

文以明道，文以贯道，文以载道。这三句理论，不知道要羞辱多少将散文当作是美文的作者。