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说起这南洋降头术，有一种说法，说其是来源大陆苗疆的蛊术。这蛊术辗转流传到南洋之后，与当地水土人文相结合，经过衍生变化，成为了具有当地特色的降头术。

另外还有一种说法，却是说南洋的降头术是由大陆的茅山术法流传南洋，衍生变化而来的。

不过根据有些民间传说，这南洋的降头术，从根源上讲，其实是从印度教传来。据说当年唐朝三藏法师到印度天竺国拜佛求经，当取经回国时，路过安南境内的通天河，即流入暹逻的湄江河上游，他所乘坐的乌龟精所化渡船，行至半路却突然潜入河底，想害死唐僧，后唐僧虽不死，但所求的经书都沉入河底，幸得徒弟入水捞起，但仅取回一部份大乘的「经」，另部份小乘的「谶」，被河水冲入暹逻，为暹人献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是现在的降头术。

而另外一种说法，这部“谶”的正本，流入云南道教的道士手中，遂创立一派「茅山道」，茅山的法术和降头术因此而来，手段比较高强，所以有人说，暹逻的降头术，是从中国的云南传来的。

这后一种说法从某方面来说，倒也跟前一种说法相应，南洋的降头术跟大陆终有着千丝万缕的关系。

烟老头说，以降头术中的五毒降头为例，这五毒降头又分生降和死降。

这生降，据传便是将将蜈蚣蝎子等炼好的毒物置于碗内，配合对方的生辰八字念咒，再将毒物放进受降者的家中，毒物就会找出受降者，出其不意将其咬死。

只是烟老头却说，据他了解和推测，这生降也并没传说中的这么玄乎，并不需要配合什么生辰八字，也不需念什么咒语，只要取得带有目标气息的某些东西，比如头发，比如贴身衣裤，让毒物辨识，毒物便会自动寻到对方，加以伤害。

所以说生降，其实跟蛊术也几乎是一模一样，并无多大差别。

而这死降，则要复杂多了。据说是将蝎子蜈蚣等死亡的毒物磨制成粉，用秘法培养成毒菌，而后配合其它的物品及咒语，便可混入食物中下降。下降后，那毒菌便会长成一条似蝎非蝎非蝎、似蛇非蛇的毒虫，并在中降人身体里产卵。这毒虫所产的卵孵化时间不定，一般由卵成熟与否和降头师所念的咒语而定，有可能会立刻孵化发作，有些则可能会在两、三年后孵化发作。但不论发作时间的长短，一旦发作时，中降人必定痛苦万分，死状凄惨，到时他的体内会突然孵出许多怪虫，自他七孔中钻出，直至肚破肠流。

照烟老头的推测，叶奶奶便是中了五毒降头术的死降。现在叶奶奶身中的降头其实还没真正发作，等她身体里的毒虫卵孵化，成长为毒虫，便会开始咬噬叶奶奶的血肉，到那时候，叶奶奶便是神仙也难救了。

烟老头又说，据他对这些虫卵的观察，他推测只怕用不了几天，便会有毒虫破卵而出，肆虐成害。

听烟老头所说后，叶夏他们又惊又急。那叶秋也忍不住开口问，既然叶奶奶身体里藏着什么母虫，一直不停地生产虫卵，以致虫卵无尽，所以这母虫便是关键，只要除了这母虫，叶奶奶便会无事。

烟老头却叹了口气，说道理上是这样讲的，听去也很简单，问题就在于叶奶奶身体里的母虫早已跟叶奶奶的身体融成一体，几乎难分彼此，不但连医院也难检查出来，连用诱蛊药还有戒戒的‘歌声’也是无法引母虫出来，否则的话，这母虫早就应该跟那些虫卵一样，从叶奶奶身体里钻出来了。

烟老头说要将母虫引出来其实并非难事，就算他用诱蛊药没用，但也有其它法子。只是现在只怕这母虫自己想出来，却因跟叶奶奶的身体融合成为了一体，也是困难。所以若是强行将母虫引出，叶奶奶也是有性命危险。

这死降的利害，大多便是缘自于此，堪称无解，又称绝命降。