第6部分 (第2/5页)

，一直到老都清正廉洁为人耿直，位高权重又不徇私枉法，子孙孝百姓赞，沃主都竖大拇指，最后寿终正寝死得其所。”

“死得其所不是贬义词么？”迅速掏出电子词典查了查，哎？竟然是褒义的，一直以为死得其所跟那些个“多行不义必自毙”是一类，没想到死得其所是说死到合适的地方，死得有意义，搞啥？这么常用的成语都还给老师了，书果然是白念的。“算了，先不说死得其所，这么好的一个人，死了难道不该伤心么？”

“有人想问，这么好的人死了该不该伤心。”都邮扯开嗓子喊了一声，压住其他人的声音，“好人死了是不是都该伤心？”

“为什么要伤心，人总要死，他又不是被陷害死的。”

“是啊，连他自己都知道快死了才派人通知我们去参加葬礼嘛，他自己都开看了，我们为什么要伤心？”

“伤心有什么用？”

“大家都是朋友，我们总有一天也要死，只要死得心安，宁可朋友为我高兴。”

“不对，我们也伤心，伤心少了一个聊得来的朋友。”

“伤心时候没说不能笑吧，这事儿没什么可开心的，但为了朋友我还是觉得笑比哭好。”

真不知道咋评价了，这都是些什么人啊，算是文化差异还是风俗问题？可细想他们的话，也没什么错，人们哭那些失去的“好”，是怕再也得不到？还是别的什么？拥有过的东西最终还是会失去，为了理所应当的失去悲伤莫不如去高高兴兴迎接即将来到的美好。这种想法让我很纠结，万一失去之后迟迟不见来者怎么办？这时候是怀念还是等待？

小学时候有一段时间，我很喜欢破坏自己的玩具，因为知道如果玩具坏掉爸妈就会给我买新的。不坏的话，我几乎得不到想要的新玩具。可后来，爸妈看到玩具总坏就不再给我买新的了，看着那些残破的玩具，就后悔起来，后悔当初不该弄坏它们。这种伤心当时纠缠了我很久，不是觉得可惜，而是因为得不到新的玩具还没有旧的可玩。不过，在那次破坏中还是幸存下来些，那些幸存下来的玩具都是我最心爱的，等上大学时其中一些才坏掉，这时我倒是没什么伤心，反倒很怀念爱惜它们的时候，舍不得扔，光是看着就很开心。

朋友不是玩具，父母官更不会是玩具，但心情却可以很类似。如果我的朋友去世，我会哭，会伤心，我距离她们都太远，一年也没机会见上几次面，想聊天也不太可能像以前在家的学生时代那么畅所欲言。不能说友情一点点被破坏掉了，只能说随着时间的流失，积累下来越来越多的遗憾和未做到。更伤心是再也找不到人去填补失去朋友的那个空白，这么算来，是为人伤心，还是为我伤心？

“赛巴桑，你说我是不是真的很自私？”反思了一阵后，得出的结论让我自己也不想面对。

“你们说说看，一个高兴悲伤都为了自己的人算不算自私？”都邮兴致高昂，全然没把我的失落当回事儿，“坦坦荡荡的话，是不是也算自私？”

“精神病啊，自私这东西一个人一个想法，没标准的。”

“嗯，这就要看是不是别人也这么想，如果大家都一样就不算自私，不过如果有一个人不一样，也说不好其他人自私不自私。”

“坦荡荡和自私是两码子事儿，范围太大没法说，干脆也别想，费那脑细胞干啥？”

都邮嘿嘿一笑，“听没听到？你那是穷折腾，没事儿乱想个啥劲儿？你不就好奇这些人的高兴嘛。估计是他们信那个教的原因，这八个人都不信首教，是信托萨的，外面传到沃土上来的一教派。前一阵我跟你说除草还记得不？那时候的沃主还特地针对这个托萨教来着，后来时不时总有些沃主扶持，有些教义跟首教相互融合，现在不少人信这个教了，大有跟首教抗衡的趋