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唯之与阿，相去几何？善之于恶，相去若何？

有谁能够回答：“唯”和“阿”同为应对词语，但是，他们之间的距离相差是多少？“善”与“恶”他们之间相差的距离又是多大？

人之所畏，不可不畏。荒兮，气未央哉！

人们心中的畏惧不可以不认真对待。但是，传统的美德已经被荒废很久了，那些歪风邪气至今都不能终结！

众人熙熙，如享太牢，如春登台。

众人都熙熙攘攘、兴致勃勃，好像是要去参加大餐宴会，好像是春天登高游览，以及一切浮华享乐的活动。

我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩。飕飂兮，若无所归。

唯独我却淡薄宁静无动于衷；混沌的好像婴儿还未长大；好像动，又好像不动，没有思欲，也没有烦恼，像这种不沾染世俗的样子，又好像无所归的游子一般。

众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！

不像世人经常自得意满，尤其在追求功名利禄的时候，就好像有用不完的才智与能力。而我的才智与能力，就好像遗失一样，心境之中空空洞洞。我是愚蠢的人吗？

众人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷。

众人对于享乐都明明白白，追求唯恐不及。而我却昏昏顿顿视而不见。众人都那么严厉苛刻，唯独我这样淳厚宽宏。众人对于利之所在都非常精明，而我却悄无声息。

淡兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。

我这样飘飘然好像在无边无涯的大海上漂泊无处安身。众人都以为获得了一切，唯独我愚昧而笨拙，鄙视他们的行为。

我独异于人，而贵食母。

我与他们不同的是：我注重在求“道”，因为我一心以道为重，探索自然规律就好像时时要吸食母奶的婴儿一样。

笔者感悟

老子本章阐述的是修炼心境达到超凡脱俗的境界。

看到老子阐述的这种境界，有些人会感到非常失望，如此的境界与沮丧、颓废、看破红尘、玩世不恭有多大差别？其实不然，修炼心境、陶冶情操并不是要远离尘世、远离社会，生活在真空里，老子实际上是要求我们凡事都要有境界、要有度、要有分寸。

老子说：“我独异于人，而贵食母。”从字面上理解是排除一切杂念，专心求道。我们还可以理解为：排除一切艰难险阻坚持真理、坚持正义，威武不屈、大义凛然、舍生取义。

屈原就是达到老子要求的境界的典范。

《楚辞&amp；#8226；渔父》大意是：屈原被放逐以后，来往於江潭之间，在水边且走且叹息，看起来憔悴枯瘦，一副病态愁容。渔夫看到了就问他：“你不是三闾大夫吗？为什麼会流落到这个地方来呢？”屈原回答说：“全天下的人都污浊了，只有我是清白的，所有的人都昏醉了，只有我是清醒的。所以就被放逐了。”渔夫说：“一个才德兼备的人是不会执著拘泥於外物的，而且能够配合时局转变作为。全天下都污浊了，为什麼不跟著同流合污呢？所有人都昏醉了，为什麼不跟著饮酒享乐呢？为什麼要思虑得那麼深远，表现得那麼清高，而使自己遭到放逐呢？”屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要把帽子拍乾净才戴上；刚洗过澡的人，一定要把衣服抖乾净才穿上。怎麼可以用洁净的身体去承受污秽的东西呢？宁可投身到湘江的流水中，葬身在江中的鱼肚里；怎麼可以用清白的人格，去蒙受人世间的尘土呢？”渔夫微微一笑，敲击著船板要离开了，一面唱著歌说：“沧浪的水清澈的话啊，可用来洗我的帽带，沧浪的水污浊的话啊，可用来洗我的双脚！”然后就离去了，不再和屈原说话。

楚顷襄王二十一年（公元前2