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不知道为什么，叶沧澜突然变得情绪激动了起来：“蒋平，我问你，藤野先生这一篇文章里，你看到了什么？”

“我看到了少部分国人的麻木。”

“你心里想说的是大部分国人的麻木吧。”

叶沧澜点破了蒋平的心思，说道：“可是，我看到的并不是国人的麻木，我看到的是作者弃医从文的爱国情怀。”

“蒋平，我再问你，狂人日记你看到的是什么？”

蒋平不敢回答。

不过，叶沧澜却是替他回答：“你不回答我也知道，难道连个吃人都不敢说吗……但我看到的却是再不想看到这个社会吃人。”

说完，叶沧澜走到窗户旁，拿起秋水写的散文《故乡》，念起了最后的一段：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”

其实地上本没有路，走得人多了，也便成了路。

你不去走，那便永远不会有路。

这世界本来就是吃人的世界，但只要你去努力，这个世界将不再有吃人。

这是作者的希望。

这才是《故乡》的真正主题。

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第五百六一章：选入教科书（求月票）

“狂人日记。”

“我靠，秋水先生这是要暴走呀。”

“吃人，吃人，我的头皮都要炸了。”

“一边是仁义道德，一边却是吃人，秋水先生简直就是奇才。”

“牛得令人发紫。”

有人说，狂人日记写的是吃人，但事实上讽刺的却是现实：狂人里的吃人并不是真的吃人，他只不过是通过吃人来讽刺社会对于各种各类的人进行迫害。这种迫害有是别人给予你的，也有你无意给别人的。

有人说，狂人日记揭露了现实世界的本质，从古至今，四千多年来的历史就是吃人史：这种吃人就像“哥白尼发表地球并不是世界的中心，太阳才是宇宙的中心”一样被现实所迫害。而哥白尼这种被我们称之为先知的圣人，在那个时候，其实与秋水先生狂人日记里面的狂人是一样的。对于那时的人们来说，你知道的越多，你在别人眼中就越是神精病。你看的越清楚，那么，你越有可能被现实所迫害，甚至吃你的肉。

哥白尼不正是发表了日心说，最后被烈火焚烧而死吗，这放在狂人日记里，不也是吃人吗？而更为令我们感到丢人的是，这种吃人，我们可能稀里糊涂的也参与过。

也有人说，狂人日记是白话文的最高成就：至民国时期推广白话文以来，虽然历时一百多年的发展，也诞生过很多经典的白话文作品。但是，这一些白话文作品却一直以来无法与那些巨著相比。而这一篇狂人日记，有专家激动的说道，100年后，狂人日记就是人们眼中的巨著。

一篇狂人日记的出现，再一次引发了无数读者的震动。

特别是狂人日记以吃人为主线，更是让狂人日记推至了评论的最高峰。

只是，狂人日记虽然引发了一众读者的评论热潮，但却也引起了不少人士的担心。

“各位，我有一些担心了。秋水先生写的这一些散文，会不会被和谐呀。”

“不会吧，秋水先生的作品也会被和谐？”

“怎么不会，当年天才少年黄一凡的作品也给和谐了，怎么就不能和谐秋水先生的？”

“可是，这不同呀。黄一凡写的是坏蛋，写的是黑。道，赤果果的违禁作品，和谐也正常。可是，秋水先生写的明明这么经典，政府有什么理由