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下子让民间习武之风大盛，大唐本就重视军事，加上朝廷重视以及另外一条文人之路走不通，这样一来，更是一边倒的喜武厌文，而朝廷扳倒了山东士族，并且发售图书，设立官学，改革科举，招揽人才，这就是要大兴文治，文武平衡之预兆。

对于此事，朝堂上展开了激烈的辩论，大家都支持，有人反对也不敢说出来，这是一场大的功德，办成了这些事情，所有人都是无上荣光，人人争相献计献策，没有一人提出反对意见，但是渐渐地，就有人不断地提出问题，比如开放了科举之后，读书人欢欣鼓舞，读书人数量猛增，但是谁来做老师呢？

大唐不缺书本，不缺纸张，不缺笔墨，唯独缺老师，能识字的人都愿意做官，真正愿意做老师的人，很多吗？（未完待续。。）

五百七十三　孔校长

自古以来，做老师的无外乎两种人，一种是名满天下的大儒，大学问家，这里面也分为两种，一种是寄情山水，不愿参与朝堂纷争，一开始就以做老师教育学生为己任的大贤者，以鬼谷子王诩为代表；一种是立志做官，但是为现实所逼，看透一切后立志教书育人，却也带有一些对现实失望，无法实现政治抱负而逃避现实的苦楚念头之人，以孔子、郑玄、荀爽等一大批人为代表，但是仍为少数。

第二种人就是只是认识一些字，只知道死读书，却无论如何读不出名堂，宋代之前没有门路，宋代之后学力不足考不上科举，万般灰心之下就去小小的蒙学之中做一个教人识字的启蒙老师，这种人占大多数。

大唐的科举制度只是雏形，地方教育体系基本为零，所以第二种人也是极其少数，而且大多数都是在世家当中作为家学启蒙老师，教导世家子弟读书习字，混一口饭吃，或许是家族中人，但是没有大的才能，只能做一个启蒙老师。

类似于王诩和郑玄这一类的大贤者，做老师的很少，因为一般而言有了大名望的学者贤者，在这个科举制度没有确立规范的时代，察举制度还有些残余的时期，是会被朝廷以特殊礼遇征召到朝中做官，而且十之**都是愿意的，剩下来的那十分之一，只是凤毛麟角，苏宁就很少了解唐初时期有哪些这一类型的大贤者心甘情愿教书育人，而留下大名声。孔颖达号称帝师，却也是个官员，一直都是。

大唐建立教育体系刚刚起步，就遇到了无法解决的问题，找不到老师，找不到能在地方上建立蒙学系统所需要的启蒙老师，找不到能够教育小孩子读书习字的启蒙老师，而且就算能找到，那也是一个心怀大抱负的大贤者，适合在即将筹建的大唐最高文人学府政法大学里面教书育人。而不是在一个小小的乡。几百户人家里面教书育人。

大唐如今的情况应该从上往下再向中间建立教育体系，而不是从下往上，要么就是文人，要么就是根本不识字的白丁。中间几乎没有任何人存在。别说初中生高中生了。小学生都不合格，幼儿园什么的压根儿就别想，唯一适合立刻建立办理的。反而是政法大学这个最高学府。

而后，才能返回到最基层，在大唐各地建立起最基础的幼儿识字班，即蒙学，蒙学不仅仅可以让幼童上学，也可以让愿意识字的成年人加入，国民素质的提高不能只靠着孩子，当今世上所有的成年人不说都能读书吧，都能识字，那也是一个巨大的飞跃，国民教育体系建立完成的基础标志就是人人都识字，教育体系建立的第一个任务也就是扫盲。

一个幼童经历蒙学小学中学大学四级学府之后，起码也要十几年，按照现代教育体系的划定参考，以六周岁为起始点入小学，蒙学可以限制在两年以内，即四岁至六岁，心智初成，对一切充满好奇心和学习**，是最好的年华。

至于小学中学和大学的划分范围，并没有明确的规定，大臣们按照自己幼年接受教育的