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就举行祭祀，失去了他的封地就不祭祀。”这些都是法定的祭祀，是礼所规定的正常制度。

【原文】

77·3王者父事天，母事地，推人事父母之事，故亦有祭天地之祀。

山川以下，报功之义也。缘生人有功得赏，鬼神有功亦祀之。山出云雨润万物。六宗居六合之间，助天地变化，王者尊而祭之，故曰六宗。社稷，报生万物之功，社报万物，稷报五谷。五祀，报门、户、井、灶、室中霤之功，门、户人所出入，井、灶人所饮食，中霤人所托处，五者功钧，故俱祀之。

【注释】

祭天地之祀：《五经通义》：“王者所祭天地何？王者父事天，母事地，故以子道也。”山川：指山林、川谷、丘陵等神。

六合：上、下、东、西、南、北。

钧：通“均”。

【译文】

君王像对待自己的父亲一样侍奉天，像对待自己的母亲一样侍奉地，根据人间侍奉父母的事例来类推，所以也就有了对天地的祭祀。祭祀山川以下诸神，用意在于报答它们的功劳。根据活人有功劳就获得奖赏的道理，鬼神有了功劳也应祭祀它们。山中涌出云雨来滋润万物，六方游神居处在六合之间，辅助天地的变化，君王尊重它们而祭祀它们，所以称为六宗。祭祀社稷神是为了报答它们生育万物的功劳。祭祀社神是报答它生育万物，祭祀谷神是报答它生育五谷。进行五祀，是报答门神、户神、井神、灶神、室中霤神的功劳，门、户是人们出入的地方，井、灶是供人饮食的处所，中霤是人依托和居住的地方，五种神的功劳相等，所以都应当祭祀它们。

【原文】

77·4周弃曰，“少昊有四叔，曰重，曰该，曰修，曰熙，实能金大木反。使重为句芒，该为蓐收，修及熙为玄冥，世不失职，遂济穷桑（11），此其三祀也（12）。颛顼氏有子曰犁，为祝融（13）；共工氏有子曰句龙（14），为后土（15），此其二祀也。后土为社。稷，田正也（16）。有烈山氏之子曰柱（17），为稷，自夏以上祀之。周弃亦为稷（18），自商以来祀之（19）。”《礼》曰：“烈山氏之有天下也，其子曰柱，能殖百谷。夏之衰也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土（20），故祀以为社（21）。”

【注释】

周弃：据章录杨校宋本应作“传或”。

少昊（hào号）：传说中的上古帝王，黄帝之子，金天氏。四叔：指子孙四人。重：人名。传说当过木官（木正）。

该：人名。传说当过金官（金正）。

修：人名。传说当过水官（水正）。

熙：人名。传说他接替“修”当过水官。

大木反：据《左传·昭公二十九年》当作“木及水”。

句（gōu勾）芒：即木正。

蓐（rù入）收：即金正。

玄冥：即水正。

（11）穷桑：古地名，传说在今山东曲阜北，少昊在此地登位。这里指少昊。

（12）三祀：指报答木正、金正、水正功劳的祭祀。

（13）祝融：即火官（火正）。

（14）共工氏：参见31·1注。句（gōu勾）龙：人名。

（15）后土：即土官（土正）。

（16）田正：田官。

（17）烈山氏：一作厉山氏，即炎帝。参见8·6注。一说炎帝即神农氏。参见19·13注。柱：人名。

（18）弃：即后稷。参见1·3注。

（19）自商以来祀之：传说商汤灭夏后，废除夏所祀的谷神柱，立弃为谷神。引文参见《左传·昭公二十九年》