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何不同。那么同一款天条关于惜护陶器的规定，也是基于同样的道理。须知制陶烧陶，都要消耗黏土和料，为了达到所需的高温，很多时候还要先加工木炭。

在典籍的注解还有具体的细节规定，如成人故意损毁陶器当受鞭刑，而幼儿无意损毁陶器可免罚，但其父母应在神祠当众接受训斥。

新十款天条的第七条也很特别，竟然对一种东西特意做出了强调：“惜护科斗，蛙可食不可贩。”

所谓科斗是青蛙和蟾蜍的幼虫，如今也写做蝌蚪。在坐轿子来的路，丁齐等人听见蛙声成片，今天吃饭时还吃到青蛙了。他们在山有水的地方见到过青蛙，但蛙鸣声没有平原那么密集，平原天地间青蛙很多，走在路都不时能看见青蛙跳下水坑。

这里并没有外面的化工产业，也没有常见的农药和化肥。传统农家肥是重要的肥料，有些树木的叶子捣碎发酵或者烧成灰也可以当做肥料或能除虫，但田地防治虫害主要还是依赖生态，所以青蛙非常重要。

蝌蚪需要惜护，不可以伤害，而青蛙是可以食用的，当地居民偶尔抓两只做菜可以，但不能抓了之后拿到集市去贩卖。注解还有细节规定，捕捉青蛙自食必须是即食，不得腌制作成肉干之类长期保存。

新十款天条的第三条，规定天国年产铜不得超百斤、产锡不得超五十斤。可见这个地主也是有金属出产的，而且铜和锡还可以配出各种青铜合金。为什么将产量限制得这么严格？须知大规模的冶金会耗费大量的人力、物力以及环境资源，在这里是不可能持久的。

仅仅是料这一项，需要大量的木炭，短时间内可能把能砍的树都砍光了。而且假如劳动力都去开矿冶金了，几千人全去了矿山恐怕都不太够，耽误了其他的生产会威胁到所有人的生存。

这里没有钢铁，只出产两种金属，铜和锡，当初进来的太平军应该也有匠人，而且找到了矿石。如今铜、锡以及青铜制品皆产自北大营，也是谭涵川到达的那个地方，那里有一个村社专门是搞冶金的。

在这里，所有的金属器物哪怕毁坏了也不能随意丢弃，都要交还营库，统一再送到北大营去重新冶炼。如今北大营新出产铜与锡的年规模加起来也只有几十斤，大量时间都是在冶炼收的旧金属。

尽管损毁金属器物可以收，但在使用过程毕竟会有腐蚀、消耗，每年新出产的金属又不多，所以铜器、锡器、青铜器在这里非常珍贵。圣经的注解做了严格的规定，除了必须收利用之外，还禁止用以制作赏玩之物。

所谓赏玩之物，是放在那里玩赏，平时却用不到的东西。这里用的加工最多的金属器物是青铜，主要用来铸造刀具、炊具以及各种砍伐与建筑用具，件的还有渔的坠子等。更有意思的是，这里的黄金很多，几乎家家户户都有不少。

黄金并不是当地出产，而是从远古时代一直留下来的。根据当地的历史推测，想当年那几万太平军撤入这里的时候，应携带了大量的黄金制品。万年前他们带到这里的刀枪等钢铁制品早已朽蚀无存，但化学性质极其稳定、万年不朽的黄金却保存了下来。

黄金在这里主要用作流通货币，铸造成差不多五分硬币大，但份量可外面的五分钱钢蹦重多了。一枚金币可以在集市买到一只鸡。金币也是由北大营统一铸造的，包括当地所使用的装饰性金器。

北大营的特产是金属器物，同时也负责整个天国的冶金工艺，因为那一带有金属矿，堪称整个天国的重工业心，虽然这里所谓的重工业也仅仅是手工业。

冼皓所到达的西大营，特产是油和纸，还有各种竹木制工艺品，堪称天国的轻工业心了。因为那里平原田地较少，周围是大量的丘陵山地，生长着大片的竹林，只能因地制宜发展出这些产业。

当地人食用的