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本身就是虚伪的。

所以，你不能说儒家一无是处。

有些事你可以做，但不能说。历朝历代，多强调仁义德道，但实际上，统治国家却是靠法家来支撑。

象王夫之这样，明确提出法治的，秦牧是不会明确表态支持他的。

参与经筵的两百多人中，表态支持他的人只是少数。

相反，引来了很多人的围攻。

儒家最大的特点就是能说，引经据典，滔滔不绝。

经筵之上，战火重燃，可怜的王夫之，被群殴得拙于应付，好在谢经纶传承的是李贽的学说，而李贽同样可算是唯物主义者，注重实际，所以谢经纶一直站在王夫之一边，合力大战群纶；

当然，也不是所有人都排斥王夫之之学，象杨廷麟这样的官员，就认为他的治国理论宽于待人，严于律己的思想相符。

另外，在场之人，也不全是儒家，推崇道家无为而治的傅青主，以及反对朱程理学的顾炎武等，都是各有论战。

经筵之上，论战之激烈，真个是令人动容。

秦牧看了心里非常感慨，若是徐光启未死，加上“把数学作为其他一切自然科学和工程学的基础”的他，一起进行辩论，那就更有看头了。

嗯，瞿式耜也是推崇西学的，他已经被王夫之说服归附大秦了。

看来行把瞿方耜这西学派系也请来论战才行啊！

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第707章　自有主张

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经筵的时间是有限的，到中午便告一段落，大家不可能饿着肚子争个三天三夜。何况儒、道、法之争千年未有定论，就算争个三天三夜，想一次争出结果也是不可能的。

秦牧主要是想通过经筵，引起各种思想的碰撞，引起各家的争鸣。

在中国历史上，明朝中后期可以说是继春秋战国之后，各种思想最为活跃的时代，也是中国最有希望挺进现代文明社会的时代。

在这个时代，有王廷相提出物竞天择，适者生存。

有何心隐提出的君臣应该是平等相待。

有钱一本提出的选举制。

有李贽提出的穿衣吃饭，即是人伦物理。

有王夫之提出的个人财产神圣不可侵犯。

有徐光启提出数学是其他一切自然科学和工程学的基础。

有方以智主张汉字拼音化，他仿西文列汉字成字母，依照音韵变化列出《旋韵图》。

这些思想的出现，在前代是不可想象的，但在明代却不胜枚举。

秦牧要做的是，给予这些思想一个宽松的环境，别象满清那样，大搞文字狱。然后稍加引导，它们一定能碰撞出绚丽的火花来。

在回宫的车上，秦牧默默地思索着，明朝中晚期的这些思想，大多还处在萌芽阶段，还不足以作为治国的思想体系。

中国如此大的一个国家，治理起来，必须有一套系统的、完整思想体系，只有这样，大秦的政治构架才能保持稳定，各种政策才不会相互矛盾，甚至朝令夕改。国家才能长治久安。

春秋战国诸子百家，已经形成了完整的思想体系。而且博大精深，或许从中足以寻到适合的治国之道。

柳如是在经筵上听了许多当世贤才的激烈讨论，心情久久未能平静，他悄悄看了看秦牧，发现他一直陷于沉思之中，似有所得。

她不敢打扰秦牧，也只能默默地想着自己的心事。

透过帘子，看