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美籍华人曾出版了一本名叫《中国即将崩溃》的书；还上了《纽约时报》的畅销书榜。他认为中国政治经济体制将在加入世贸组织的冲击下迅速走向崩溃；但中国加入世贸组织6年之后；中国非但没有崩溃；而是通过改革开放和体制创新；经济总量又翻了1倍；经济规模接近世界第三；中国还成了世界第三大贸易国和带动整个世界经济增长的主要火车头。现在回头一看；不是中国崩溃了；而是这些唱衰中国的观点崩溃了。”

在社会学领域；对中国前景、中国经验的解释上；最具有根本性质的；莫过于由塞勒尼、伊亚尔、唐恩斯利等人组成的新布达佩斯学派的狭义社会转型论。他们在《打造一个没有资本家的资本主义》等书中极力表明：正如苏东等前社会主义“转型国家”或“转型社会”一样；中国社会转型也是从现代社会主义向现代资本主义的转变。他们把这种主张从现代到现代的狭义转型论叫做“新古典社会学”；以与主张从传统到现代的“古典社会学”相区别。他们认为这种区别特别表现在“新古典社会学”主张“没有资本家的资本主义”；而“古典社会学”则主张“资产阶级先于资本主义”。因此；在他们看来；所谓“中国经验”就是中国在“打造没有资本家的资本主义”过程中出现的一系列特点。例如；他们认为；中国；还有越南；同属于一种“自下而上”通向资本主义的新类型和新路径；这与中欧的匈牙利依靠外国资本（跨国公司）来推助不一样；也与俄罗斯和东欧通过政治上最高代理人“自上而下”来推行不相同。　电子书　分享网站

改革开放30年：快速转型中的中国社会（6）

为了论证这一点；“新布达佩斯学派”中；有人把前社会主义阵营各个国家的转型称为“第二次大转变”；而且认为这一转型是对社会学理论的一个大挑战。有人则把“共产主义的衰落”视为一个“发给社会学家的请柬”；致力于对进入21世纪以后新资本主义之可能性进行发掘；并将这些问题集中到一点：“资本主义转型的初始条件究竟会如何影响到将要打造的资本主义类型？这个资本主义将在哪里打造？由谁来打造？”。也有人致力于对所谓“中国新资本主义的崛起”进行更直接的讨论；援引自由主义的论据——“资本主义是经济发展的必要充分条件”；从亚当？斯密的“资本主义导致经济成长”的命题；反向推导出“如果经济发展了；肯定已经存在资本主义了”；并寻求对资本主义的中国特征、机制及其全球意义的解释。还有的学者则对中国和东欧的市场转型专门进行研究；通过与一些经济学者合作展开的研究项目；根据中国各上市公司在上海股票市场的交易数据；分析资本主义在中国的出现以及政府在这一过程中的作用；有关研究涉及了中国城市中高效率的私营企业、国有企业以及人力资源上有竞争力的公司；通过相关调查数据来显示这3种机制对于市场转型的作用。通过所有这些；他们向世界传达这样的信息：中国似乎在现有体制下通过“自下而上”的途径确定无疑地在演变为资本主义。

在“新布达佩斯学派”的推动下；对中国的“资本主义新成员”身份进行论证成了当前国际学术界一个比较时髦的议题。不仅如此；“新布达佩斯学派”的观点还渗透到东亚一些地区高等学校的教育之中；甚至已经成为一门系统的社会学课程。这不仅把“新布达佩斯学派”的研究进一步条理化了；而且进入到了打造精英人才的社会工程之中；其中特别是培养一些年轻人的颠覆性、否定性的思维定势；我们已经深深感受到这一点对青年学子的祸害。由于高等教育过程的知识和学术传播必然与一系列社会结构和社会过程形成密切关联；这将对社会学的项目研究、课程设置、教材建设、教学过程以及人才培养和聚集等等；带来极为深远的社会影响�