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子说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”婴儿一般的睡眠想必是被烦俗之事所困扰的人们的渴望，但能达到此境界恐怕脑白金之类的是无能为力的，心病还须心药医，还是要靠精神的修为来解决。

童子，虽然比婴儿更大了些，但是依然不失为道家和道教所推崇的“吉祥物”，在一些神话故事中，头挽日月双髽髻，红扑扑的小脸，如“哪咤”一般形象的仙童向来是道教道家的特色。所以就有点档次的妖怪也像我们要喝纯净水一样要吃纯净的童男童女，民间也迷信童子有某些“神通”，相信童子可以看到大人看不到的鬼祟之类。童男当然尤为珍贵，他的童子尿都可以入药。相对一下，佛家中就没有类似的角色，小和尚好像不大值钱，远不如老和尚。《射雕英雄传》中的周伯通，人号“老顽童”，实得道家真味。像丘处机等人执着于“修道”的形式，其实却远未得道家的真谛，周伯通虽然也不能说完全“得道”，但他能心性像顽童一样返回本元，无知无识，所以在武功上远高于“全真七子”之辈。

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七、凝神内敛的关键－－抱元守一（3）

抱元守一后，呈现的另一个特征就是清静。凝神内敛，关注于自己的精、气、神，那么外界的纷扰就慢慢沉寂。老子说：“孰能浊以静之徐清？”就是这个意思。混浊的水只有静下来，才会慢慢地将沙石沉淀，还原水的清静本色。庄子说：“万物无足以铙心者，故静也。水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。水静犹明，而况精神！”意思说，当抱元守一后，万物都不足以扰乱心神，那么你就会清静下来，水静下来后就可以清楚地像镜子一样照见人的须眉，成为工匠们衡量水平的基准，何况是人的精神呢？民间俗话说：“一动不如一静”，其实就是受到道家思想的影响。

人们常说“生命在于运动”，但据某保险公司对六千名已故运动员的资料统计，运动员的平均寿命才五十岁，许多人还未领到退休金就早逝了，大多是因为过量运动造成的。从动物界来看，像龟蛇这样的不大喜欢运动的动物寿命却非常高。所以龟蛇也是道门的吉祥物之一，像真武大帝手下就有龟蛇二将。道门也有“龟息”之类的功法。历来的大书法家、艺术家、科学家们的寿命往往高于常人，大概也是由于他们的心思比较纯一，没有过多地私心杂念的缘故吧。常见有报道，高寿之人往往是在深山僻壤中，有的甚至从小到大没进过城，整天就是上山割草，下山喂牛，上百年如一日。这倒应了“不见可欲，其心不乱”这句话，我等深坠十丈红尘中，如果谁能在纷乱中抱元守一，保持纯真高洁，心无旁骛的心境，恐怕也算得上是有道的高士了。

抱元守一，当然不是道家的最高境界。老庄所著两本书关于此点的论述也并不是太多。清静而达于虚无才是更高的境界，从道家来讲“少则得，多则惑”，“一”虽然不算最少最无，但却是最接近于道的。像我辈俗人，一下子达到无为无有之境界是相当困难的，那就不妨先收敛心神，从抱元守一做起吧。

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八、明哲保身的厚盾－－抱残守缺（1）

花看半开，酒至半醺，缺憾有时也是一种美。真正的圆满完美往往却是那些看起来似乎还有些缺憾的事情。吃亏是福，别总想着占尽所有的便宜，占尽所有的风光。上一篇我们说了一下“抱元守一”，我们再看道家的另一个思想，笔者在这里用“抱残守缺”来代表。“抱残守缺”这个词在词典里算不上好词，按词典上的解释是：形容保守不知改进。但这是凡俗的思路，道家的思路却大不相同，在道家的思想中，世俗所认为的“残”、“缺”等现象，非但不觉得是缺憾，反而是优势和闪光点。

庄子在《人间世》一中写过一个名叫支离疏的人