第409部分 (第4/5页)

强大的力量。

十一月十三日，新儒派的‘钦差’出京赶赴安徽。次日，旧儒派的‘钦差’出京赶赴山东。

陈鸣躺在温热如春的宫殿里，想着国内，想着国外，然后又想到了国内。

南京城老百姓的心态已经被人反馈到他手中，让陈鸣看到了一丝儿不同的变化。对比以往，南京城百姓们对于当官的畏惧似乎减轻了一些。茶馆酒楼饭店，对二度爆发的战争兴致高昂指手画脚，这进度有点出乎陈鸣的意料啊。

建国才三年，坐稳江南也就五六年，整个社会结构和秩序、阶层都变化不大，南京城的老百姓还是应该怕官的。难道就因为他们是天子脚下吗？

陈鸣对中国社会思想的关注力一直很高，他认为现在的中国正处在思想变革的萌芽期，还远不到开花结果的时候。所谓的资本主义思想还没有真正的在国内的流传，虽然西方的一些思想书籍陈鸣也一样组织人进行了翻译。但更多地中国知识分子对于孟德斯鸠等人却是仇视敌视远多于尊敬、崇敬。

因为这种思想很大程度上与中国传统伦理是相违背的。现在的中国又不是晚清，国家的尊严还很崇高，民族和文明的自豪感爆表，皇帝的权威性半点也没有动摇。骤然接收了法国的那些思想，又了解了北美十三州的政治模式，这样的思想在现在的中国可没有太大的吸引力。

陈鸣不敢说就没有人对于皿煮动心，但这股力量在此刻的中国可能连萌芽都算不上。中国的传统思维太强势了，而且此时的中国是那般的强大。

行走在自己的道路上的中国远比此刻的英国人强大，双方单挑的话，不知道现在的中国能吊打多少个英国。没有经史上国格的一次次受辱，没有经原时空中国自高高在上转而坠落深渊的巨大心理冲击，还依旧自诩为‘天、朝上国’的中国，能有多少人在现在这个时候就接受皿煮那一套的，陈鸣自己想都不觉得会有多少。

没有哪个民族会随随便便抛弃自己的传统，在他们没有收到致命的冲击之前。

只不过一切的转变都是有着一个最初的开始。一颗种子生根发芽需要有肥沃的土地，萌芽长成苍天大树需要有充裕的阳光、水和养料，现在的中国明显还欠缺皿煮思想发展的沃土。

现在是18世纪晚期，不是十九世纪晚期。

就算是影响了整个世界的法国大革命，那也是路易十六的政治手腕太差，加上路易十六在为波旁王朝祖上糟糕的政府信誉背锅，为了税收为了还债走错了一步又一步棋，最终落得身死国灭。

而事实上作为一个高利贷帝国，法国人一直很乐意借贷给法国政府的，虽然法国王室的信誉值一直不怎么样，但是法国的国债利息是英国人的两倍以上，而且最主要的是内中有很大一部分是短期国债。法国人将借钱给政府视为一种高回报的投资，是法国政府自己玩砸了，一笔笔巨额利息和短期债务就给政府的财政带来了极大的压力！以至于陷入了恶性循环当中，就像当初明末的崇祯皇帝。

如果法国的财政得到了好转，如果路易十六不被逼无奈的召开‘三级议会’，法国大革命真的会爆发吗？

陈鸣感觉着自己想的还是不错的，这个时候的中国还远远没到皿煮思想深入人心的时候，所以啊，这个时候的事情碰撞，说到底还是儒家内部思想的碰撞。

汉武帝之后，百家泯灭，儒家独大。十分具有‘与时俱进’精神的儒家毫不客气的将百家所有他们觉得对自己有益的思想学识径直吞吃。一千多年过去，很多东西已经彼此混在了一块，也让儒家成为了华夏文明的具体带表。所以现在的儒家不管从本质还是从细节上讲，都与原始的孔孟之道有着太大太大的区别。

而现在中国新朝‘开国’了，有了陈鸣的支持，数学、机械、法律、外交