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“呵呵……”曾国藩笑了，接着又摇摇头，“杜先生，您可是太不了解我们今天的天朝了，我甚至怀疑，像您对我们这样的陌生，你们的所谓朝廷怎么还会派您来谈判。”

曾国藩收起笑容，扫视着对面的满清代表们，“我们不尊孔，但是我们也不反对孔孟。孔孟说的对的，我们都在继承，错误的，一概不予理睬。不仅不理睬，还要告诫全天下百姓，都要谨防走入误区。但是，我们不会焚书，更不会像你们的圣祖爷修编《四库全书》那样去摧毁我们中华民族赖以生存的文化。我们天朝历来是怎么说，就怎么去做，绝不会像你们的所谓圣祖爷，挂羊头卖狗肉。尊孔推圣？你也太高看你们的主子了，他们不过是迫不得已而已。倘若我们汉族不是拥有几万万庞大的族群，不是拥有他们永远也不会拥有的灿烂文化史，我们还能有今天坐在这里的机会？满清巴不得叫我们整个民族毁灭。老天有眼，历史造就了我们，又毫不吝啬地给我们派来了两个伟大的领袖，我们尊贵的安、宁二王殿下。如果不是如此，再叫你们奴役这块土地五十年，我们中华的文化还会存在吗？我们天朝从来不提倡大汉族主义，天朝的官员、天朝红军中，执掌重要权力的各民族兄弟比比皆是，天朝一视同仁。但是今天，作为一个汉人，我为有你这样的同类感到羞耻。”

说着，他把目光由杜翰转向僧格林沁，“我刚才说了，如果不是我们汉族先天所具有的种种优势，我们这个民族就会像今天的蒙古族兄弟一样，逐步走向灭亡，甚至比他们更惨。”

入关后清王朝所实行的民族等级制度，凡是在座的双方代表，没有人敢说不知道。他们把中央和地方政府中的许多重要职位，都规定为只能有满人才可以出任的所谓“满缺”，并专门开设了一种促进满人致仕的科举考试。

不仅如此，为了防止汉人复兴，清王朝长期实行的是严格的民族隔离政策。他们建立起满洲封禁政策，不允许汉人移住其王朝的所谓“龙兴之地”。清王朝的八旗制度，虽然最初并不是专门为了牵制、防御汉人而设置的，但是在入关之后，却成为了清王朝统治中国、牵制汉人最重要的力量。正因为如此，八旗制度不但一直没有被削弱，反而经过多次的有针对性的改造，而不断得以强化。

八旗中固然也有着所谓的汉军八旗，但是不要忘记了，八旗既是一种政治、军事组织，又是一种生产、生活的组织，八旗组织形成了自己独特的社会文化，其中自然类似包括禁止旗人与非旗人之间通婚的等等民族隔绝政策。因此，八旗制度实质上已经具有民族集团的性质，致使很多旗人只知其籍贯为是否在旗，而根本不知其民族为满还是为汉。

对汉族的民族隔绝政策，早在康、雍、乾三代，在蒙古、西藏和新疆的问题上，表现的尤其明显和突出。

蒙古、新疆、西藏陆续进入清王朝的版图，单从“新疆”的命名就可以看出来，清王朝认为这是由它带来的新领土。因此，在处理这三个地区最根本的思路上，清王朝是将它们当成是满族的领地，而不是真正意义上的中华领土，故此严格禁止汉人移居其中，并将当地原有的人民，看作是他们满族统治者的属民，而禁止其与汉人间的相互接触，甚至明文规定当地原住民不许学习汉文，严格禁止中华文明在这些地区的传播。

在这些地区，清王朝采用了与统治汉人地区截然不同的政策，他们基本上保留了那里传统的社会制度，给当地原住民以相当大的自治权。清王朝还有意地制造了一种相对汉人，满族与蒙古、藏族、维吾尔族才是一个钢铁政治联盟的印象。两个简单的例子即可以揭示以上的论断。清王朝在颁发给当地官员的关防上，所刻印的只有满文、蒙文、藏文与维吾尔文，而绝对不会刻上汉文。而上述三地权贵在朝见满清皇帝时所走的路线，也要经过皇帝的再三