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而复杂的思考，对提供给他们的各种意见、想法和信念，只简单地选择两个极端，或者全盘接受，或者一概拒绝，将其视为绝对真理或绝对谬误。这位研究者在导言里说：〃创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏力。他们的规律永远是回到野蛮阶段。〃这个定义听起来，跟我们的社会体制、所受的教育有点格格不入。他说，当时的欧洲〃是混乱加上一条来福枪〃，一种为维持秩序而对物质力量的利用，那里的政治家们不再敬畏上帝，而只崇拜（或者说是一种恐惧）群氓……乌合状态的民众。

如果在英国感受一场足球流氓闹事，那可能会对辜鸿铭的〃大不列颠群氓〃加深理解。2005　年9　月，莱克茜·　亚历山大编剧兼导演的《足球流氓》（Hooligans　）公开上映。所谓〃足球流氓〃，其平时一贯表现不好，品行恶劣，道德素质低下，经常在足球场上寻衅闹事，劣迹斑斑。他们到足球场并非是为了欣赏足球赛事，而是借看球之名发泄情绪和寻找刺激，并故意制造事端。

说到英国足球流氓的诞生，要回溯到二战之后的欧洲重建期，那时的英国人心情苦闷，看球风气遂即滋起，数中下阶层的青少年尤胜，偶尔会有失控的场面，例如球迷冲进球场以及小型的斗殴等，由于当局控制不力，逐渐形成了〃次文化〃现象。足球场上酿成的悲剧骤然增多。在所有的这些现象中，模仿都起到了关键性的作用，也就是社会认同起了关键的作用。随着斗殴愈演愈烈，足球的〃次文化〃在20　世纪的整个70　至80　年代日益被视为〃犯罪〃，当局开始动用警力予以取缔。政治力量的介入使得这种〃次文化〃也跟着被快速地政治化，反而更满足了青少年群体挑战权威的*。英国政府早期的处理不当所造成的这一社会情绪的扩散，不能说不是一种激化原因。假设英国早年即重视青少年中的〃维特效应〃，并把这种暴力行为视为〃次文化〃问题来处理，或许〃足球流氓〃问题就会向另外一个方向发展也未必。

说到20　世纪80　年代的英国足坛，其中最引人注目的并不是利物浦队的称霸天下，而是臭名昭著的英国足球流氓。这些人以球迷的身份随球队一路征战，在欧洲各地制造了一系列的惨案。1985　年5　月29　日，英格兰利物浦队与意大利尤文图斯队进行欧洲冠军杯决赛期间，爆发球迷骚乱。先是英国足球流氓寻衅滋事，扰乱球场；接下来的是，隔离两队球迷的围墙被挤倒，意大利球迷遭到涌过来的英国足球流氓的杀戮，在数万人的目击下，39　名球迷当场死亡，300　人受伤，整个海瑟尔球场变成了血肉的磨坊。1989　年4　月15　日，足总杯半决赛，利物浦队在希尔斯堡与诺丁汉森林队交手，结果由于发生球迷骚乱事件，造成了96　名球迷死亡，其中大多数是利物浦队的球迷。

“精于别国方言，邃于西学西政”（2）

早岁游学欧洲列邦的经历，让辜鸿铭对于欧洲的现代文明，及时地予以确认，他说过：〃必须承认，今天欧洲的现代文明在征服自然方面的确取得了成功，而迄今为止，尚没有任何别的文明能达到这一点。〃同时，他认为：随着文明的进步，人类逐步发现，在征服和控制人类情欲方面，还有一种比物质力更加强大和更加有效的力量，名曰道德力。在过去的欧洲，这种曾有效地征服和控制人们情欲的道德力是基督教。可如今这场血腥的战争已超越了它，它似乎已经表明，基督教作为一种道德力量已然失去了效用。①在他看来，如果说，这场战争（第一次世界大战）的最终根源是大英帝国的群氓崇拜；那么，这场战争的直接原因则是德国的强权崇拜。他的结论令世人惊愕不已。

1880　年，他登上了去马来亚的轮船，被英国殖民政府派往新加坡，在辅政司任职。