第69部分 (第2/5页)

身于烂泥地里。

李安民先不急着离开，学着别桌客人端茶啜饮，当然，她不敢真喝，只是在装模作样，顺便竖起耳朵从一堆南腔北调中努力分辨谈话内容，大多是些家常琐事，还提到了余苗村刘老汉家的喜事。

就听一个沙沙的声音响起：“办不得，办不得，办了喜事就会变丧事。”

这厅里没人说话，声音是从李安民的肚子里发出来的，是之前那个老太的嗓音，李安民被惊呆了，但是除了她之外没人感到惊讶，像是早就习以为常了。小二路过桌边时还问道：“为啥喜事就会变丧事？总得有个缘由。”

那老太借着李安民的喉咙发声：“我老太婆就是打那村头过来的，刘大家屋顶上聚着一团黑雾，我看那是丧气，他家近来有血光之灾。”

李安民只觉得一股腐气冲喉而出，不张开嘴巴就憋得难受，而当她一张嘴，口型就会跟着说出来的话自动开合，她心惊胆跳，敢情是被那老太上了身？可是又跟上次被鬼上身的感觉不同，没有不适感，只要老太不开口说话她就察觉不到。

邻桌一名做庄稼汉打扮的老头“嘿嘿”笑着，问道：“老太太以前可是观花看水碗的？那咱们可是老乡。”

李安民心里正琢磨着什么叫“观花看水碗”，嘴巴里就问出来了，这回不是老太的声音，变成了她自己的音色，话刚问完，喉咙里又涌出凉气，老太的嗓音出来了：“现在说说也无妨，咱老家把算命的神婆称为观花婆，观花看水碗便是以香灰在清水上画符，看符灰的形状走向来卜算祸福吉凶。”

但是那老太又指出这说法并不准确，真正的观花婆其实是走无常的冥差代职，李安民随口道：“不就跟接丧婆一样吗？”她发觉，只要她想说话就能说出来，看来老太只是与她共用身体，借着她的嗓子来发声，这种情况倒跟徐师傅说的一体双魂相似。

老太的音调有了起伏，带着些许惊讶：“小姑娘也知道？没错，走无常有三妇六婆之分，观花婆与接丧婆同样位居六婆之列，地位一样，职责不同，接丧婆主管接丧送衣，而观花婆最根本的任务只是求延命符给人医老病，偶尔以问卜的形式替人避难消灾。”作者有话要说：明天休息，补充脑力继续努力，谢谢各位捧场。

殇婚05

老病就是指阳寿未尽的人因体弱或者其他非自然原因出现气衰将亡的症状，这时就要靠观花婆去接气续命。无论是接丧婆还是观花婆，走无常时都必须严格遵守冥差的职责，禁止以特殊能力插手职责之外的事情，生前更不能随意泄露相关秘密，否则死后将被处以腰斩之刑，灵魂流放阳间，不允许通过无常道下阴路，三年之内如果得不到超度就会魂飞魄散。

很多人把观花婆等同于神婆、仙娘，认为她的作用就跟驱鬼的道士差不多，其实是犯了根本性的认知错误，首先这两方的立足点就截然相反。观花婆是冥差代职，是为阴间办事的人，她能够连通阴阳，但能力是被赋予的，不是与生俱来也并非靠后天炼成。术士、道士那些跳大神的就不同了，他们是站在活人的立场，靠自身的能力或者借助自然来对抗非人力的威胁。

观花婆举了两个例子，正一道符箓三宗里的神霄派和天心派，前者擅以“五雷符”役鬼神，这是借助自然之力，后者追求“收心养气，以气制魄”，则是提倡自我修炼，以内蕴之气来施放符力。

有很多自古传下来的符咒阵法，其本身的形状图案的确具备传导性，依据施术者的能力，效果各有不同，若是用在欺世盗名的骗子手里，那就是一纸废物。

“观花婆”这个称号是职位名，如今很多自称为“观花婆”的妇女阿妈，其实根本就不知道这“称呼”的由来，只当是算命跳神的，她们的手法大多来源于道听途说，东抓一把西凑一栏，把那该学的不该学的照