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导，从不去指导从业人员。当地的旅游开发，也几乎没有大集团、大企业的参与。例如台湾地区，最普遍的模式是，一个有情怀的精英，十几年如一日的在一个地方，去描摹，去补充，一点一点地呈现当地特色。

“台北大稻埕是这样，另一个很有名的竹山县也是这样。竹山镇的操盘人是一个姓何的医学院学生，因为喜欢摄影发现了竹山县一处的百年老屋，已经四十多年没人住了。何培钧非常喜欢这个老屋，毕业后就盘下来，花了一年时间改造成民宿，名叫天空的院子。之后十几年里，那个何姓学生一边经营民宿，一边在竹山县搞文创，吸引越来越多的志同道合的人一起建设，这样也带动了竹山的经济发展。

“爸爸，还有很多也是这个模式，一个精英带动一片，精英引领整体设计，各种水平参差不齐的人跟在后面，往里面填充内容。一个地方一个特色，没有一个项目是把原先的东西拆了重建。”

爸爸蒋祝民又问道：“田理麦，听了你这一席话，我们也很有同感，你对旅游很有一些想法，那么，我们该怎么借鉴他们的这个模式？”

田理麦笑了笑说道：“爸爸，我也就是看了一些书而已，谈不上有什么想法？我还很不够，在建设火龙坪的项目中，我们经常遇到这样或那样的问题，有许多问题是我和雯雯从来没有遇见的，因此，我们两人常常坐下来相互鼓励，相互促进，相互启发，寻求解决问题的途径和办法。我们现在的模式存在的问题就是政府除了倾向引导，还深入指导具体工作。还做了详细的规划，在规划中强令今年建多少项目、明年建多少项目。中央提出供给侧改革，提的非常好，供给侧改革的本意是做市场需要的产品，市场不需要的，我们不要去做，等出现需求再去做。这其实是一种补充，我说的是我们政府的这种做法不是不好，也有一定的限制，比如现在由政府做的这么多发展规划，就像有个预知未来的神，能预知未来需求一样，这应该需要改进！

“清迈、琅勃拉邦、台湾地区的共同点是，政府高屋建瓴、顶层设计，政府给个高度就够了，具体做多少、怎么做，全部依赖民间，依赖精英的力量。因为，他们认为，做顶层设计的人实际上接触不到具体工作，这里面‘度’的拿捏很微妙，一旦过度，旅游的‘魂’就没了，文化就没了。他们还认为，旅游不能催生，催生就会有投机主义，就会有寡头抢占资源。在他们看来我们大陆很多地方没有古镇造古镇，没有特色造特色，不往真正的文化方向做，是一整套地去复制的‘成功模式’。”

田理麦说到这里停顿了一下说道：“爸爸，我们不能完全去学那种模式，我们有我们的具体情况，他们的有些方法和思维方式值得我们学习，比如在晨溪大寨的民居改民宿的建设过程中，我们就有其学习借鉴的地方。那民居改造要遵循一栋一个法则，一栋有其特点，在时间上也不要操之过急。不能在一年内就改完，要与当地的乡亲们一起商量着做。

“爸爸，二叔，三叔，做旅游首先得有科学的方法，更要有专业的水准，再就是必须持有尊重的态度。我们要尊重晨溪大寨的史和它的文化内涵，也要尊重当地原住居民的一些想法，这就是我的观点。”

听了田理麦的话，爸爸蒋祝军说道：“田理麦，你的这些观点我们是赞同的。”爸爸又看了看蒋雯雯问道：“雯雯，你的观点呢？”

“爸爸，我的许多观点与麦是差不多的。我们晨溪大寨必须因地制宜，必须让火龙坪政府按照我们签订的合同落实到位，不能用泊来的模式依葫芦画瓢，我们有我们的特点。”蒋雯雯说道。

爸爸蒋祝军点了点头说道：“我也是这样想的，我们毕竟与别人不一样，别人的模式再好，也不一定适合我们。我们有我们的特点，对于晨溪大寨的民居改造，我有一个建议，那就