第6部分 (第3/4页)

秘地向他打着手势轻声道：“不要高声。”鲁智深好生奇怪，有什么值得这样神神道道的，本来这个破庙就有一种阴森肃杀的气氛，再加上这几个装神弄鬼的和尚，使这古寺的气氛更加充满神秘和恐怖的气氛，仿佛其中蕴含着无数的秘密，鲁智深迷惑地说：“俺是过往僧人，讨顿饭店吃有甚利害。”鲁智深以为他这样一说，和尚定会布施点什么给他吃，不说是同门中人，都是光头和尚，须得和光同尘，就是一个过客也会施舍一二，因为出家人慈悲为怀，没有想到的是几个和尚却说出了足以让他惊讶的话来，他一天没进食，就感觉饿得前胸贴后背，而这几个人却比他的遭遇更加的凄惨可怜，三天没吃饭，看来是讨饭的遇到了叫花子，同病相怜，鲁智深心下慨叹‘同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。’但他转念一想不对哪有三天不吃东西，还坐在这里等死，既使庙里没东西吃也可以出外化斋，再看他们的眼神躲躲闪闪的，似有些言不由衷，因而道：“胡说这偌大的地方，不信没有一点粮食。”听到他咄咄逼人的语气，老和尚没奈何只好与他细细说明，原来这里以前光景也还好，只因来了两个恶人，一个和尚一个道人强占寺院，无恶不做，毁坏寺庙并把原本的众僧都赶跑了，任他怎样说鲁智深就是不信，质疑他如何两个恶棍有如此能耐，又不是三头六臂，这偌大的寺院众多的和尚难道不能对服这两个人，况且还有地方官员管辖，出了这么大的事难道坐视不管，任其为所欲为，横行不法，那和尚说你有所不知，这两个武功好生了得，一个叫生铁佛崔道成，一个叫飞天夜叉丘小乙，就是官府也奈何不了他们。这两人哪是什么出家人，简直和绿林强盗一般，顶着出家人的名声为非作歹。鲁智深正在听他们说的时候却突然嗅到了一阵香味，更加引得他饥肠辘辘，他天赋异秉，不仅有强健的体魄，威猛的身形，骄捷的身手，还有灵敏的嗅觉，狮子似的威猛，猴子似的灵活，猎犬似的嗅觉，可怜那几个和尚自以为食物藏得天衣无缝，慌言编得滴水不漏，但还是逃不过鲁智深的火眼金睛，况且人在饥饿时所有的嗅觉器官和味觉器官都处于待机状态，这些器官的潜能都能得到充分发挥，鲁智深本是一个嘴馋的人，与猪八戒有得一比，他的嗅觉象他的四肢一样的发达，就是在酒足饭饱时嗅觉也相当灵敏，何况是在饥饿状态，鲁智深识破了他们的伎俩，当然不会就此罢休，他象一只饥饿的狼嗅到了血腥，瞪着锐利的眼睛四处找寻香味的来源，终于在后面发现了一个土灶，草盖上透出浓浓的雾气，智深毫不迟疑地揭开锅盖一看，原来里面正煮着一锅粥，那浓浓的粥香味诱惑着他垂涎欲滴，常言道饥不择食，此时的一碗粥比饱胀时的任何山珍海味都香，都富有诱惑力，史书上记载的由饥饿引发的悲剧场面令人不寒而粟，不要说树皮草根，什么易子而食都屡见不鲜，可想那种滋味比死都难受，人在极度饥饿的状态下，会返回动物的本性，什么道德伦理，什么礼仪伦常，什么忠孝节义，仁义理智信，温良恭俭让，都统统的见鬼，仓禀实而知礼节，只有能填饱肚子，才能去追求所谓的精神境界，肉体不存，精神焉在？皮之不存，毛将焉在？精神会随形体一起消失，换句话说肉体是精神的载体，肉体没有了精神也就失去了依托，所谓的精神永垂，都不过是美好的愿望，是一种象征意义，所以不管哪一朝代的统治者都不敢忽略百姓的衣食问题，吃是人类的也是动物的最低要求，谁也无法回避，不管多么崇高的人都是要吃的，食人间烟火的，民以食为天，中国的老百姓是世界上最淳朴最善良的最安份的，只要能够活下去，只要还有一线生存的希望，只要有维持生命的基本物质，就不会选择造反，老百姓不管谁当政，只要有饭吃有衣穿日子过得去就知足了，因此武则天当皇帝时候老百姓也没有因为是她是女人就起来造反，造反的都是李姓王朝的孝子贤孙和官僚地主，他们中绝大多数是为自