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主张，这才是我们的耻辱。而我们拿出一套好的政治主张，天下却没有人接受，这便是各国当政者的耻辱了。〃孔子听了，很是高兴，笑着说：〃就是这个话呀！〃

这时的孔子就像一个失败的老推销员，但是他一点儿也不后悔自己从事了这个行业，反而为他推销的产品感到自豪。正如女诗人舒婷所说：〃痛苦使理想光辉〃。但是，再光辉他也得改行了。曾经说过〃述而不作〃，如果把〃述〃理解为〃游说〃，把〃作〃理解为著书立说，那么孔子接下来就要违背前言了。这种前后不一致的做法，孔子无意中的一段话对此做了一个注脚。他说：〃自古以来被遗落的人才有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。不降低自己的心志，坚持纯洁的是伯夷、叔齐。而柳下惠、少连降低了自己的人格，玷污了自己的身份，不过是个行为中庸的两面派而已。虞仲、夷逸则洁身自好，取权宜之计而离开官场去山林隐居，说话便无所顾忌。我虽然也算一个被遗落的人才，但我与他们都不同，我是无可无不可的，也就是没有什么绝对的可以，也没有什么绝对的不可以。〃

于是他嚷嚷道：〃不成啊，不成啊，有道德有学问的人要是没有贡献为后人称道，名字不能流芳百世，是一件多么可惜的事情啊。我的一套学说行不通了，我还有什么办法呢？〃他看到当时周王室已经十分衰落，礼仪、音乐都已废除不用，《诗经》、《尚书》也残缺不全，便改行整理典籍，并拿这些作为教育学生的资源。

孔子乃名牌教师，他的弟子此时已达到三千，得意门生便有七十二人，可谓官场失意，职场得意。本来写书与教书就比当官自在，孔子改行后也换了一种行事风格。他在做官的时候，常常听取别人的意见，从不专断。可是他在编《春秋》的时候就特别独裁，想记载的就记载，想删减的就删减，连子夏那么有学问的学生提出的意见都置之不理。学生们就特别不理解，觉得老师变了一个人。于是孔子把心底的话对学生说：〃后人认识我孔丘，将因为这本书；后人憎恨我孔丘，也将因为这本书〃。原来他指望靠这本书出名，而且是出〃美名〃，因为他有所坚守，否则也不会预备好去讨别人的嫌。可见孔子这〃无可无不可〃也是有原则的，这便是圣人的本事，从心所欲而不逾矩。

另外还有一件事，也让孔子的弟子感到疑惑。那时孔子想要去卫国，经过蒲这样一个地方，恰巧遇到公叔氏在那里反叛卫国。公叔氏害怕孔子到卫国去执政，于是把他抓住囚禁了起来。当时跟随孔子的学生叫公良孺，人高马大，文武双全。他为了解救老师，拼命与蒲人战斗。蒲人害怕了，于是便对孔子说：〃只要你不去卫国，我们就放你走。〃孔子马上答应了，他们才放孔子离开。谁知孔子一离开那里，就到了卫国。一向自傲机智的孔门弟子子贡便问：〃老师，您曾说过君子应'主忠信'，'民无信不立'，如今您却不守信用，该如何解释呢？〃孔子笑着说：〃被迫订立的盟约，神是不听的〃，一副坏到刚刚好的样子，无可指摘。而〃无可无不可〃当奉为成大事业者的座右铭，在它看似矛盾的外表下，蕴涵着一种和谐的智慧。

第四节不知天命，无以为君子

光《史记》中记载，孔子指天说事就有五次。所谓〃指天说事〃跟我们现在许多年轻人的口头禅：Oh；myGod！或〃我的天神那！〃十分相似。只是孔子的〃天〃的蕴涵更加深广些，不象口头禅一样没有什么实在意义。

第二部分　第46节：孔子：痛并快乐着（5）

孔子在各国之间奔波游说的时候老遇难，有一次经过一个叫〃匡〃的地方，又被匡人围困了起来。这次是一个误会，因为孔子长得像阳虎，而这阳虎曾经带�