第20部分 (第2/5页)

恶事件的影响消失了。”

“那——我也该回去了。”

巨大的蓝色飞船Samekh从地平线升起，八田迎着阳光向它走去。

“拜拜，大家。”

他的胸口闪耀着“丰”的光辉。

“Apprivoiser！！！”

“Samekh！！！”

结束了。

那个故事的结局是什么呢？大概是哲学王回到了洞穴，带给了洞穴的人无上的福音，告诉他们世界的真实——然后，哲学王回到了天上，如同基督复活之后却又再次回到了圣父的怀抱中。

“哲学家要成为一个卫国者，按照柏拉图说，就必须回到洞穴里面去，并且和那些从来不曾见过真理的阳光的人们生活在一片。看来神自己如果想要改造他自己的创造物的话，似乎也必须这样做；一个基督教的柏拉图主义者是可以这样解说基督的肉身降世的。但是这仍然完全不可能解释，何以神竟然要不满足于理念世界。哲学家发见洞穴存在，他就被仁慈心所驱使而回到洞穴里去；但是人们会想，如果创造主真的创造了万物的话，他是完全可以避免洞穴的。”这是罗素在《西方哲学史》中对柏拉图洞穴论的一段评价。

——神已经重构了世界。

——这个世界不再有洞穴里的人。

——曾经在洞穴里的人也在神的帮助下走出来了。

——那，新的世界里不存在洞穴了。

——也不需要带领人们走出洞穴的神了。

“为什么？”

“为什么要将美咲逼到这个地步啊，诸葛前辈！”

名叫大贝阿耶的少女哭泣着，在看到蓝色光辉的那一刻，她的内心不是被拯救的安心感，而是无尽的罪恶感。

——不是宗像的错啊。

如果那个人尚在，一定会这样回答这个少女吧。

想想就能够预见呢。

我回复道：“这就是八田的选择。从一开始他就是这么打算的。”

是的。

那个时候，八田将两本书摆在了我的面前。

而我，本来是想拿那本《理想国》的。

“利维坦就好了吗……理想国一定是不存在的吗？我不甘心。宗像，我一定会找到它的。”

“宗像，我一定会找到它的。”

“哪怕是世界的另一侧，我也要到达那个地方。”

被八田那样相互理解的我，已经不再是执着于利维坦的青王宗像礼司了。身处于一个石盘不存在的世界，我不用肩负起制御与秩序的正义，甚至可以重新变回那个拥有理想的自己。

但是——

“Normal　End，Good　End，Best　End和True　End，你选择哪一个？”

“那——Best　End。”

“为什么啊？”

“这个世界，应该是大多数人都能幸福的世界吧。”

我早就不是那个宗像礼司了，我早就过了浪漫主义的年龄。

所有人都幸福的世界，是神法，不是人法。

我所追求的真物，根本就是不存在的。

所有人都幸福，是做不到的——那，让大多数人幸福吧。

我拿起了《利维坦》。

没有了石盘，没有了达摩克里斯之剑，结果——我还是那个我啊。

“果然啊，你还是这么死脑筋啊……”

“有什么异议吗，八田君。”

“不，没有。”

日本人所信仰的万世一系的天皇，最终还是会犯错误。

因为他是人类。

所以——果然对人类的信