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树精们真的是求指教吗？

非也！

荆棘岭众妖的求指教，并非真的要唐僧指教，而是想通过求教，引发‘佛’与‘道’的辩论。

荆棘岭众妖清楚，己方众人修为不高，最强的人，也不过是仙人期修为。仅凭他们这些人，不可能用武力破坏西游，所以，他们只能来文的。

若能靠辩论辩倒唐僧，无异于给西游来一个釜底抽薪，若能毁了唐僧的禅心，西游之事必然告吹。

唐僧情商不高，还以为树精四老真心论禅，逐回道：“禅者静也，法者度也。静中之度，非悟不成。悟者，洗心涤虑，脱俗离尘是也……”

十八公、孤直公二人负责唱红脸，附和着说道：“圣僧乃禅机之悟本也！”

拂云叟唱的则是白脸，辩驳道：“禅虽静，法虽度，须要性定心诚，纵为大觉真仙，终坐无生之道。我等之‘玄’，又大不同也。”

玄者，道也，拂云叟的这句话，间接表明了他是道家的身份。

唐僧问道：“道乃非常，体用合一，如何不同？”

拂云叟回道：“……道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？石狮子剜了心肝，野狐涎灌彻骨髓。忘本参禅，妄求佛果……”

拂云叟几乎是指着鼻子骂唐僧：中国的道学博大精深，包容万象，你不当道士，反当了和尚，又跑了西方去取经，岂不是舍本求末？

或许是出于礼貌，或许是人在屋檐下，唐僧并未立刻反驳。

看了看木仙庵的夜景，唐僧佯装被景色打动，用了一句：‘禅心似月迥无尘’来表明自己的志向。

随后，唐僧又赋诗一首：

“杖锡西来拜法王，愿求妙典远传扬。金芝三秀诗坛瑞，宝树千花莲蕊香。

百尺竿头须进步，十方世界立行藏。修成玉象庄严体，极乐门前是道场。”

唐僧以诗谕志：我喜欢当和尚，我就是要取经！

树精四老不甘示弱，纷纷做诗，诗词大意多含逍遥、惬意、自在、无拘无束的美好，暗指和尚的生活枯燥乏味。

酒逢知己千杯少，话不投机半句多！

唐僧有些乏味，不想和众人多谈，又恐伤了面皮，客套着说道：

“众仙老之诗，真是吐凤喷珠，游夏莫赞。厚爱高情，感之极矣。但夜已深沉，三个小徒还在等我。贫僧不能久留，望诸位指示归路。”

意思是：你们的诗作的真好，但是，我要回去了！

众老树精焉能放过唐僧，劝道：“圣僧勿虑，相逢即是，今夜天光晴爽，月明如昼，再宽坐坐，待天晓自当送高僧过岭，与令徒相会。”

周鼎心道：树妖等人的辩论没有奏效，看来，他们要执行第二套方案了。

第二套方案是什么？

众树妖的第二套方案，就是要在劝说未果的情况下，对唐僧进行色…诱。

色…诱唐僧的人选，便是杏仙。

杏仙美吗？

能被派出来诱惑唐僧，她的样貌自然是极美的！

青姿妆翡翠，丹脸赛胭脂。

星眼光还彩，蛾眉秀又齐。

弓鞋弯凤嘴，绫袜锦绣泥。

妖娆娇似天台女，不亚当年俏妲己。

吴承恩笔下的杏仙，竟能与妲己相提并论，美貌可想而知。

美人杏仙来到，唐僧不再闹着走，静静的宽坐在一旁，享受着美人奉上的茶果，美滋滋的观看美人唱曲演舞。

杏仙奉上的茶水，其实是催情的**汤。

荆棘岭众妖见唐僧饮下茶水，皆面露喜色：只要唐僧与杏仙成就好事，禅心必毁，这样一来，同样可以达到破坏西游，阻止佛学