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，猛地一声大喝。只见广济和尚从顶上毫，放光万寻，照耀虚空，空中现出斗大的金轮，现出六尊佛陀来，却是檀陀地藏，左手持人头幢，右手结甘露印，用来专门救助地狱道众生；宝珠地藏，左手持宝珠，右手结甘露印，专门救度饿鬼道；宝印地藏，左手持锡杖，右手结如意宝印，专门济度畜生道；持地地藏，左手持金刚幢，右手结施无畏印，专门济度阿修罗道；除盖障地藏，左手持锡杖，右手结与愿印，为人除掉八苦之盖障，专门济度人道。所谓八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴盛苦，为苦谛所摄；日光地藏，左手持如意珠，右手结说法印，照天人之五衰（天人将死时现五种衰相）而除其苦恼，专门济度天道。却是地藏王菩萨地六大化身，此刻广济和尚借着地藏王舍利现出了虚影。但见地藏王六大化身一现，空中顿时现出异象，高山之上，忽然生出无数彼岸花来，浩浩荡荡，连绵不绝，也不知道有多少，霎时间就将整个东方天空遮得金黄一片，那些红莲哪里能侵的了半分。

鸠摩贺见众僧都使了手段，哪里还不知道本相和尚的计较，当下狠狠地瞪了一眼方辰，身形也回转到了柳树下，一声大喝，“若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者礼敬诸沸，二者称赞如来，三者广修供养，四者忏悔业障，五者随喜功德，六者请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺众生，十者普皆回向。”话音刚落，空中闪过一道霹雳，现出一个数十丈的虚影，却是一个佛陀端坐在一头白象之上，威风凛凛，脑后佛光笼罩，庄严而又肃穆，白象之下，忽然生出无数朵白花，如同大海中的浪花一般，无穷无尽，朝山下涌了过来，霎时间整个西方都是白色一片，哪里还有任何颜色。

山下的方辰望着眼前的一切，脸色猛地一变。本相和尚摆出地架势实际上并不是一种阵法，世间的阵法分为先天和后天，后天乃是指在伏羲创立八卦的基础上，生出的无穷变化所布成的大阵。而先天阵法其实上并不多，周天星斗大阵、两仪微尘阵、都天神煞大阵、诛仙剑阵四个而已。但是实际还有一种阵法却是不在先天和后天之列。在造化玉牒残片上曾经记载过一种阵法，就是一种特殊的阵法，布阵之法却不是用物或者人，而是要求此物不在周天之列。能不在周天之列只有一种东西，那就是猴子，天地之中，周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆。这厮非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鳞非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十类之种。“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。这种阵法就是用四个猴子布成的大阵，威力发挥到极致，可以现出混沌灵猴模样，圣人之下不可挡之。

眼前本相和尚布下地手段，却是与此有着相同地原理。西方佛门有佛陀、菩萨、罗汉等等高手无数，但是有些菩萨道行却远在众多佛陀之上，比如观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、地藏王菩萨，这四大菩萨地位崇高，法力无边，均已经成的准圣道果。而这四大菩萨之所以被闻名于世，不但是因为他们的道行与法力，更重要的是因为他们代表着世间的四种理想的人格，分别为愿、行、智、