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念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，利用“空乐双运”产生了悟空性，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残暴的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令入佛智”，她以爱欲供奉那些残暴的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。

印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成性，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美女和“毗那夜迦”交媾，醉于女色的“毗那夜迦”终为美女所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”）不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”）。在肯定万物的基础上，密教认为阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的女子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘世的虚幻。只是受儒家伦理的限制，汉地佛教在表现这种题材时一般是采用比较含蓄的手法。”

“你讲这些人家可没有兴趣。”素素将胸脯在他的身上蹭动了起来，“人家要你亲自教一教你那双修功夫嘛。”

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“那你可得把衣服脱了才成，不然是没法双修的。呵呵，等一会儿我与你双修起来，不爽死你才怪呢。”大卫坏坏地揉捏着她。

“姐姐倒想试试那双修的滋味儿。”她的眼睛直勾勾地，欲望似火。

“不怕吃苦？”

“你去把门关上嘛。”素素从大卫的身上下来，坐到了桌子上面，大卫根本就没有去关门，而是直接掀起了她的裙子，（此处省略若干字）……

第402章　乱中取胜

一阵欢畅之后，大卫才把任素素从那张老板桌上抱了下来。

“是不说要带我去见你妈吗？那今天我可是要在你家里吃饭了。你就不怕你那未婚妻张辉知道？”素素依然柔情似水地缠着大卫，两只胳膊勾在他的脖子上。

“当然要你去了，也让我妈见见亿万富翁的千金是什么风采。你还怕张辉吃你的醋吗？她可没有你那么小心眼儿。说不定你会还能成为好朋友的呢。”

“我可知道没有女人不小心眼的，偏偏你的女朋友就大方了？我才不信呢。”

“哈哈，不信不要紧，今天我打个电话让她跟你一起吃顿饭怎么样？”大卫非常自信地掏出了电话来。

素素一把将大卫的电话摁了入下去，“我可不想惹一身骚。”

“呵呵我看呀，你更骚！”说着大卫又在她身上捏了起来。

“去你的！”

“我问你，你打算以什么身份去见我妈呀？是我的上司还是我的情人？”

“你想让我以什么身份我就摆个什么姿态。”

“那我可是想让你做我的情人的。我可不想让你凌驾于我的头上作威作福的。”

“随你的便吧。反正我都是你的人了。”素素撒娇地扭了一下腰肢，更加妩媚动人了。

“我还没告诉你一个特殊的人物呢。”大卫故作神秘地道。

“谁呀？”

“我的女儿。”

“你的女儿？”素素一下子瞪大了好奇的眼睛，“你竟有女儿了？她多大了？”

“十岁了。”

“十岁？你有这么大的女儿了，你是……十四的时候就有了女儿了？你真行！”素素佩服地在大卫