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&ldo;干！&rdo;李世賢想了想，一拳擂在桌面上。

李世賢很快就開始聯絡李秀成、石達開等人，至於所謂太平軍精神的精華，葉楓早就給他們準備好了，看了這份由葉楓用後世眼光分析總結出來的太平軍黨綱，李世賢當時就覺得非常好，直接就用了。

要是讓李世賢他們來搞這個東西，受制於眼界，一時半會恐怕搞不出太好的東西，葉楓這個則不一樣，既體現了民主共和，又吸收了太平天國的思想精華，可以說是恰到好處，而且葉楓還有意思地在這份黨綱中，體現太平軍代表中下層平民的利益，而相比較起來，湘淮代表的無疑是士紳地主，復興黨代表的是新學文人和工商階層。

李秀成同樣也為這件事煩惱，而且葉楓是派了內務大臣譚鍾麟親自往蘇州和李秀成商量這件事，他當然馬上同意了李世賢地主意，這個主意確實是好，可以說是從某種程度上與洪秀全決裂，但又不與太平軍分開，將鬥爭局限在內部路線的紛爭上，雖然最終的結果還是會造成分裂，但情況無疑會好上很多。

石達開受到的影響並不大，他其實不想和天京公開決裂，不過前往昆明的是正在創辦華夏教的馮桂芬，也是新學掌門人，在他的滔滔雄辯之下，石達開簡直覺得自己要是不答應，那麼就是華夏、是太平軍地罪人了。

最後，石達開、石鎮吉、李世賢、李秀成和他們地部屬，大多都簽名支持這份太平綱要，而復興黨掌握的大量報刊則進行了連篇累牘地報導，稱讚李世賢等人的舉動是積極的，劃時代的。

這些報刊同時也對洪秀全進行了抨擊，認為他已經走火入魔，並以大量的事例和史實說明政教分離是必須的，洪秀全應該繼續做他的天父兒子，而不是妄想控制一個國家。

經過將近一年的籌備，馮桂芬的華夏教已經初步形成氣候，對於祭天祭孔甚至祭奠諸子百家，舊式的讀書人，包括湘淮系的人也都很支持，左宗棠就在這個過程中成了馮桂芬的助手，反而是在復興黨影響比較大的地區，受新學影響的學生提出了一些激進的口號。

華夏教在這次聲討洪秀全的運動中也正式登場亮相，馮桂芬提出的祭天地、祭孔祭諸子百家、祭祖宗烈士的祭祀體系；以及新經學為核心的價值體系，雖然爭議較多，特別是價值體系一些細節爭論較大，但是祭祀體系倒是確認下來了。

馮桂芬就公開聲明華夏教是華夏民族精神的凝練，他要培養華夏民族的精神和信仰，但是永遠不會直接涉足政治，為此，馮桂芬還表示自己不會加入加入復興黨以及在任何黨派、政府中擔任職位。

馮桂芬以華夏教和自己為例子，認為洪秀全和拜上帝教也不應該實行政教合一。

與李世賢等太平黨與馮桂芬的華夏教不同，復興黨控制下的一些報刊則毫不客氣地揭露了天京存在的特權等級，並用華夏聯盟作為比較，用浙江、上海的例子來映襯天京在民政方面的無力，將洪秀全偽善的面紗一把給扯了下來。

洪秀全雖然很成功，但是縱觀中國歷史，以宗教為名發起的農民起義，從來都只能造成動亂，而未能平定天下，洪秀全更不能做到一點。

復興黨的媒體體系已經非常強大，鋪天蓋地的質疑面前，洪秀全終於暴怒。

第六集 中國攻略 351 三足鼎立

洪秀全暴怒，但是卻拿復興黨沒有辦法，只好將怒火發泄到那些報刊，還有李秀成等人身上，讓陳玉成、楊輔清等提起大軍征討李秀成、李世賢。

&ldo;天王，李鴻章的淮軍已經在廬江、宿州結集，恐會南下，此時天朝實在抽不出兵力啊，&rdo;陳玉成連忙站出來說道。

洪仁也反對征討二李：&ldo;忠王只是聲援華夏滅亡滿清，仍奉天王為主，此時不應過於逼