第35部分 (第1/4页)

等到轩辕成为族长之后，轩辕就把他们量才录用，帮助自己管理部族的事务。

仓颉专门管理圈里牲口的数目、屯里食物的多少。为了更准确的记录好这些东西，仓颉整日整夜地想办法，先是在绳子上打结，用各种不同颜色的绳子，表示各种不同的牲口。但时间一长久，就不奏效了。这增加的数目在绳子上打个结很便当，而减少数目时，在绳子上解个结就麻烦了。仓颉又想到了在绳子上打圈圈，在圈子里挂上各式各样的贝壳，来代替他所管的东西。增加了就添一个贝壳，减少了就去掉一个贝壳。这法子顶管用，一连用了好几年。

轩辕见仓颉这样能干，叫他管的事情愈来愈多，年年祭祀的次数，回回狩猎的分配，部落人丁的增减，也统统叫仓颉管。仓颉又犯悉了，凭着添绳子、挂贝壳已不抵事了。怎么才能不出差错呢？

这天，仓颉参加集体狩猎，走到一个三岔路口时，几个老人为往哪条路走争辩起来。一个老人坚持要往东，说有羚羊；一个老人要往北，说前面不远可以追到鹿群；一个老人偏要往西，说有两只老虎，不及时打死，就会错过了机会。仓颉一问，原来他们都是看着地下野兽的脚印才认定的。仓颉心中猛然一喜：既然一个脚印代表一种野兽，我为什么不能用一种符号来表示我所管的东西呢？他高兴地拔腿奔回家，开始创造各种符号来表示事物。果然，把事情管理得头头是道。

轩辕知道后，大加赞赏，但是有些文字总是产生歧义，又逼得仓颉每造一个字，总要将字义反复推敲，还拿去征求人们的意见，一点也不敢粗心。大家都说好，才定下来，然后逐渐传到每个部落去。渐渐地，这些符号的用法，全推广开了，就这么，形成了文字。

这仅仅是其中的一部分，还有其他的人也都各自作出了不同的贡献。这样，在这些人的辅佐下，有熊部落在以前的基础上又有了进一步的发展，成为一个远近闻名的不部落。

神农虽然创下了医道，但是可惜一直没有找到一个真正修为高的人，传承下老子的丹道大法。在轩辕出名之后，神农就注意到了他，后来知道是蓬莱毓竹的传人后，就知道自己苦等多年的人终于到了。

神农让人请来轩辕后，告诉了这丹道传承的因果，然后祭告天地，将丹道大法传给轩辕。做完这一切，天上便有功德金光降下，被神农收入体内，神农知道自己的使命终于完成了。这是，伏羲圣人跨鲲鹏而来，“恭喜道友功德大成。为兄此来，便是要接你前去火云洞清修。”

神农虽然法力与伏羲相比相差甚远，但是一朝得了人皇功德，身份便不同了，转念间便明白了这些事，上前长揖道：“多谢皇兄，同去，同去。”两人相携径直去了火云洞。

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下面就要写涿鹿大战了，可能有几万字的篇幅，大家有什么建议请留言。谢谢

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第八十三章　人族共主（上）

更新时间2008…6…28　18：41：18 字数：2375

轩辕本来就是圣父门下，并且得到神农丹道传承，虽然神农临走之时并没有明言，但是人族大部分部落都把轩辕当成了人族下一个人族共主，只不过没有谁明确说出来，大家也都想看看轩辕的本事。

有一次，有熊部落捕获了一匹野马，每当人们接近它时，它就前蹄腾空，昂头嘶鸣，或把后腿崩起，但它并不伤害人和其它动物，只以草为食。当时人们都还不认识这种动物，便把轩辕请来辨认。轩辕观察很长时间，也未能认出是什么动物，只让大家不要杀掉，派驯养动物的能手王亥用木栏先把它圈起