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勒芒感觉到很新奇，尽管他能从街道上那些青年学～生扭曲的脸上看到愤怒，即使他能看到那些身着奇怪长衫的、被称为传统派知识分～子的人们轻蔑地侮辱着民～主制～度，但是一个周以来，他们有看到这座东方之都发生过一起有关政～治的械斗，没有看到全副武～装的警～察朝着那些举着标示牌的示～威人群开火。

他曾经问一个参加示～威的人，为什么警～察这么保持克制，一点镇～压的意思都没有。

那位被询问的中～国人道：“我们一没有反～对政～府，二没有反～对皇室，我们反～对的是满身铜臭的商人们，他们在玷污我们伟大的选～举制～度。”

勒芒不知道，这位仁兄跟大多数的中～国～民众不一样，很少有中～国人像这位仁兄一样热衷于民～主政事，但是勒芒却认为可能大部分的中～国人都是这个样子。他读过伏尔泰，伏尔泰当年服膺孔子，旦夕拜祭。认为中～国的政～治组～织有着欧洲无可比拟优越性，而中～国～民～族是一个优秀而理性的民～族。在十八世纪，有法国人说，中～国比英国还要引起法国人的兴趣。民家中的壁炉上，摆满了中～国的瓷人中～国的丝绸、陶瓷、室内装潢风靡欧洲社～会。伏尔泰还推崇一个没有亵～渎理性、充满哲学化、给予思想和道～德启迪的自然宗～教——也就是儒教。

勒芒还不知道，就算是儒教，也是近些年中～华帝～国建立产生的东西，很多热衷逢迎帝王心意的儒士，将儒家学说宗～教～化而产生了这般半唯心半唯物的奇特宗～教出来。

勒芒是一个懵懂的社～会主～义者，跟卡尔．马～克～思所贬斥的大多十九世纪中期的“流氓社～会主～义者”不同，勒芒通～过努力，受过一定的教育，读过很多书，虽然仍旧处于被剥削的小工地位，但是他积极地思考，努力学习各种政～治、文化学说渴求有一天在法兰西建立一个地上天国。

忙碌了一天的勒芒坐在狭小的宿舍中拿出了鹅毛笔，沾了沾口水，在日记本上写道：“我询问过一些中～国人，他们跟我说，新的帝～国建立之后，在首都从来没有发生过有关政～治的械斗。皇帝很早就通～过自己的权威建设了一个庞大而完备的警～察系统，而法兰西的那位愚蠢的菲利普陛下，正在摸索着建立一个相同的东西。无疑，我认为完备的警～察和公共治安系统的建立，使得中～国的社～会安定有着极大的改善，至少在首都是这样的。我花了一个周时间，没有在这座城市发现一座贫民窟，，似乎就连最贫穷的广州人，都有着干净整洁的房屋，无论是楼房或者是宅邸。他们大都有着稳定的工作，可靠的收入政～府保护工作者的合理合法的利益，任何拖～欠工钱的工厂主和商人，都会被警～察带走，他们最终不得不面～临向法庭交上一笔大额罚款的境地。很难想象，一个国～家的警～察手里的枪～械指向的不是普通市民，而是那些有钱的老～爷们。”

“令我记忆最深刻的是那些天的示～威活动，我能够清楚地体会到那些示～威者的愤怒。他们的表现，跟七月革～命时法兰西忠实的民众们是一般无二的。

当然，也有不同的地方，示～威者在那些享有较高威望的长者的带领下，绝不僭越警～察划出的警戒线一步。他们不会投掷石块，不会像黑衣的警～察啐口水，比起法国示～威者，他们似乎花样很少。仅仅是高举着拳头，叫喊着统～一的口号，高举着打到舞弊者的标语。这是示～威者的克制。同样的，警～察们也是克制的。他们不装备火枪，仅仅是拿着木制的警～棍，站成一排，像是监～督者一样监～督着示～威游～行的人们完成活动，然后疏导他们离去。有那么一瞬间，我似乎认为，警～察跟示～威者是一伙的。”

“就像当年在法国流传的那样，中～国的选民除了年龄等限～制因素之外，必须有着学识的