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它是不生不灭的，极性事物里边才有生灭。“有”和“无”是极性的一对，故能相生。那么它们是怎样相生的呢？相对于非极性的信息态的“无”来说，极性的能量态和物质态是“有”；相对于没有运动质量的能量态的“无”来讲，有运动质量的物质态是“有”。非极性的信息态可以转化为极性的能量态，这方面的转化比较抽象，用真空的对称破缺产生宇宙的演化，可比拟为“无生有”，它的逆过程就是“有生无；　”。宏观的例子可用水来比拟，把一盆平静的水本无波纹，当；　作“；　无”；但当振动盆时，非极性的水面产生了波峰波谷极性的水波，这就是“无生有”；当水面平静下来后极性的水波消失了，又恢复到非极性的平静水面，这就是“有生无”了。能量态的“无”和物质态的“有”的相生就可比较直观的理解了，E＝mC2　的质能方程就是“有无相生”的数学表达。高能态下产生粒子，核裂变的质量转变为能量，都是具体的例子。

“难易相成”，没有难就没有易，难和易是相对的，相辅相成的；　。难易都是相对观念的感受，是极性思维分别结果的感受。比如说今天很顺利的干了一件事情，那就说明你以前有很多困难，很不顺利的经历。如果你从来未经历过不顺利的事情，你怎么知道这个顺利呢？你怎么产生顺利的感受呢？所以这两者是相辅相成的。

“长短相形”，没有长就没有短，没有一米八的长，又怎么能显示出一米六的短呢？所以对极性相对事物的认识必须要有一个相对的标准，不然人们就无法适从。极性的东西都是相对的，凡是相对的东西就没有绝对的存在，都是人为规定的。凡是极性的东西往往都是人们头脑中的一种识念而形成的。

“高下相倾”，高的低的，有没有高下呢？在这个无尽虚空中就没有高下，高低是极性的物质世界“质点”差异性参照（相倾）的结果。

“音声相和，前后相随。”这些都是一个道理。极性的东西都是相辅相成的，如果不具备互为存在的前提，那就不存在极性的属性了。有人给我说怎么有些世界光有男人，没有女人？实际上男人、女人的概念，是我们的极性认识。如果那个世界没有女人，那男人怎么显示出来呢？那样的男人的特征是个啥？既然都是所谓的男人那又何必叫男人呢？！那样的人叫男人，仍是我们识念的一种分别，针对我们的一种表达而已！

老子前面讲了极性世界的极性事物的属性，但作为极性物质世界带有极性思维的人来说，如何驾驭极性规律，如何在极性的世界生存，怎么样的生活方式才是正确的人生观。老子看到极性事物的极性运行属性，他不主张极性极化的生存方式，这些内容咱们在后边再讲。一句话，他主张的是非极性的生存方式和非极性的人生观。老子称谓的“圣人”，都是非极性“道”的属性的体现者，是体（道）、相、用一如的得道者。从状态来讲“朴散为器”，是老子对非极性转化极性的描述。老子把非极性的状态叫“朴”，演化到极性状态出现时，“朴”的非极性状态“散”（演化）成极性状态的器世界。将“朴”的无限性“散”成器世界的极性状态和属性，并以不同的层次展现和显露出来了。

老子在《道德经