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从，否则朕这个祖先就不认他是我刘氏的后人。”

刘厚这句话等于宣布从此废除了和亲制度，群臣见皇帝难得的那么激动一次，都不敢再出声反对。刘厚之所以对和亲制度那么反对，也是受后世昭君出塞故事的影响。

昭君虽然对进一步发展和巩固汉与匈奴两族之间的团结友好关系作出了贡献，并且名垂史册，留芳千古，但是刘厚印象中的昭君出塞这一出戏的主基调就是凄凄惨惨，悲悲戚戚。

这其实是可以想象的，从中原温暖繁华的花花世界，去到苦寒、落后的异域，以前遇到的都是知书识礼的翩翩君子，现在看到的都是茹毛饮血，n年都不洗澡、满身腥臊味的粗~鲁汉子，任谁能高兴得起来？

也许有些公主心怀高尚情操，肯为了两族的和平和友谊做出牺牲，但那毕竟也是牺牲啊。刘厚不愿意让女人去为了国事牺牲，更何况是自己的亲人。

他觉得保家卫国是男人的事，也许这有点大男子主义，但是，刘厚就是这样的一个人。有坏人来了，是男人就该拿起武器去和坏人搏斗。男人保护家里的财产和女人不是天经地义的事吗？

牺牲女人的幸福去换取和平这算什么事？这种事就算是普通的老百姓也做不出来吧。偏偏到了国家层面，就做得冠冕堂皇，还美其名曰“和亲”。

正文　第三百零八章　封赏和资敌

见小皇帝一锤定音，永久性废除了和亲制度后，大家也不再纠结于这个话题。▲∴頂▲∴点▲∴小▲∴说，。。邓芝道：“陛下，即使不采取和亲之策，也还是可以采取封赏的方式，暂时稳住那些鲜卑人。”

“封赏他们为王，赐予他们土地，这是资敌行为！这让敌人名正言顺地拥有了那些赐予的土地的所有权，而封赏他们为王则是帮助他们提高号召力。他们的声望高了，土地合法了，就更有利于他们聚拢部众，壮大势力。此法不智也。”刘厚断然否定了邓芝的提议。

邓芝心里腹诽，这些所谓赐予的土地都是我们汉人无法到达的不毛之地，也是别人本来就占有的土地，我们不过是慷他人之慨，或者说只不过是将本来属于他们的土地，再“赐予”他们而已。

这种利人又不损己的事情为什么就做不得呢？小皇帝今天到底怎么啦？怎么说到异族问题就变得那么激动，思考问题也那么不理智呢？

他哪里知道刘厚的思想高度早就跳出了这个时代的局限，考虑问题时，受到很多后世历史事件的影响。在他心目中，这些异族，要是不能彻底掌握，彻底被同化，就只有彻底消灭，绝对不会有第三个选择。

“不但不能做出任何有利于这些异族壮大的封赏，就算刚才说到的和亲，假如以后邓大人肯出女儿去和亲，以后也不能有过多的陪嫁之物。以往陪嫁的都是些书籍、工匠什么的，以后统统不能有。”刘厚还没等大家说话，又补充了一句。

“请问陛下这是为何？”步骘终于捉紧机会问了一句。

刘厚最喜欢这种捧哏性质的提问，小说中，每当主公笑的时候，总有一个人跳出来捧哏道：“主公为何发笑？”然后主公就可以顺势说一大堆很有“教育意义”的话。

刘厚一直很羡慕那些主公，身边充满了捧哏的角色，自己身边却一直没有这种人，今天听到步骘的提问，心想，终于出现了一个捧哏的了。于是，顺着他的话头解释道：

“那些野蛮人原本只不过是茹毛饮血、还处于奴隶社会的野人，文化落后我大汉不知几千几百年。可是一个和亲，就带去我中原的书籍和工匠，一下子就将他们的文明水平提高了几千几百年。

他们的生产力、技术水平和我们的差距一下子就缩小了很多。要知道，生产力、技术水平是可以转化为战斗力的。说得好听点，这叫促进两国的文化交流