第7部分 (第3/4页)

，如路口焉，东西南北任你行。错者，则处于危地，亡地。对者，则处于生地，吉地。也许其弯曲之处，如坎坷焉，怎知斑驳过后无叶绿花红？（人之命数是乎全于天定，吾未敢言也。）

道中之阴阳，不可错会也。道器之中，阴阳并生，一二同在，二者，阴阳也，一者，太极也。有一之绝对，有二之相对。如一蛋中，外围是太极，内部含阴阳。太极，阴阳，或可互相转化，今日之太极，安知非昨日之阴阳调和而成。明日之阴阳，怎知非今日之太极分化而为，天地之道，道器之为，岂是人力之所能明乎，人为时矣。也有未敢言者。

人之观时空之难，在于人存于时空中，以动观动，必难以有较乎合道之观。此犹鱼之存于水中，而欲观乎水，必难矣已。若有合情合理之观，必以静观动，以他之时空，观此一时空，或以他之时间静止，观空间之变，或以静之空间，观时间之动。而人之活于此之万变之时空，尚难以静观动。

人之错，源之错也。

以动为绝对，以静为相对，先不言何为相对，何为绝对，且说动必绝对乎？静必相对乎？以动为绝对，是假以静止之物，而观他物。怎知是以动之此物，观静之他物，而错以为他物必动。

合于此世间，或以为万物必动，岂不知时动而动，空动也动，时空也可齐动，也许此世间时动而空不动，因时之静以为空动，因时以错动，以为空亦动，致时空共动。

同理亦然。

如此一闻，可言乎：动并非绝对，静并非相对。

吾以为动不可逾越时空之届，在同一时空中，一物对于此之时空不变，则为静。

静之物，与时共往，与空同在，谓之静也。不能谓之静者，或可谓之动也，吾未能知也。

且说天之道，平衡万物。损有余而补不足。

我之为世，必有限度，万物有限，道亦有道，道外之道是有限乎？

虽有限，皆含无限之精，全道者或为无限，但人如微尘，怎知无限之地，全道者或为有限，但人若识此，也是无用。

天命不可违，古之常理。

我，一斯凡人，一介书生，且言人之道之上的天地吧。

天地终无情，无情对苍生，无情对万物，无情渺苍生。

天地不仁，以万物为刍狗，刍狗者，天地壶中而已。

须知，无情之极是为有情，有情之端是为无情。

无情之极，可平等待万物，而免去滥杀成性，有情之端，却犹豫徘徊，为一物而滥杀众生。

无情也罢，不仁也罢，冷眼对苍生，方可使天地万物平衡。

天地需要这种无情。

也许有人相信神明灵魂的存在，也许有人不相信，但我无语。

对于未知的事物，不可妄下定论，确是实言。对于灵魂的是否存在，无人可知，除非你曾死过。

而我相信神明，相信灵魂不一定亡去，而是去了另一个世界，与这一世界或可偶尔相通，却不察你我。我相信申明，或许是希望人多一重敬畏，或是希望被人残害的他物有一丝依靠。

虽说天地之道掌控命数，平衡万物，但我们怎能不计后果。盛极必衰，岂是虚言？

也许人类繁盛无比的一天，却会成为人类的尾言。

当初，恐龙不也是横行天下，繁盛无匹，蹂躏他物，不拘一格，其盛大之势，今人观之，犹自唏嘘，自叹不如。却因背离天地之道，遭他物共击之，而一夜皆亡。

人若不引以为戒，一味要强，怎知明日不是人类的噩梦？

人性已经蒙昧，一些已经泯灭，罪恶之极，或为天杀，或为天刑，终难知之。

时空，天地，太极，阴阳，我已迷茫。

天数