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张提倡废奴，以为人生而平等，至少在人格上平等，不当以人为奴，即使他是夷狄！

最后，他竟然促成了此事！

这就更加让人疯狂，让人膜拜了。

不过，司马迁倒是稍稍有些疑虑：“自吕不韦以来，杂家皆是集合众人之力而作……老师曾经与我说过，当初，吕不韦著《吕氏春秋》，便是以数十谋士合力做出……如今，世人皆以为伍子圣贤，但伍子一人能做得出这许多事情？”

司马迁是不信的！

孔子和墨子、韩非子，都是用数十年的思考，才有所得。

他伍被，何德何能，能比孔子、墨翟和韩非子、商君这些人杰先贤还强？

他背后必然有着许多同志，有着许多与他志同道合的人。

这从司马迁这些日子听说和看到过的杂家论述之中也能出来很明显，很多文章和论述，都不是一个逻辑，一个角度，甚至不是一个说法。

有些东西甚至自相矛盾。

这其中，必然有着其他人的思想和想法在里面。

但问题是伍被之外，剩下的那几位大能和巨头呢？

司马迁在安东这么久，却鲜少听人提起。

“看来，我得去平壤学苑，一探究竟了……”史官的好奇心，让司马迁难以抑制。

但在那之前，他决定先去拜会一下即将来到新化的伍被。

第一千四百七十七节　薄世回京

坐在马车之中，薄世凝望着长安城的城墙，思绪不禁发散出去。

自元德二年，受命为新化令、护别部校尉开始，他在安东经营五年，期间遭遇了种种困难和磨难。

但他都挺了过来。

并且取得了连他自己都不敢相信的成绩。

今日之新化，常住人口几近十万，其中，超过一半是归化的人、马韩人、真番人、扶余人、鲜卑人、乌恒人。

这些过去的夷狄，如今都已经衣冠中国，读圣贤书，行诸夏礼。

不过呢，薄世自己也知道。

自己其实也没做什么了不得的事情。

不过是选贤任能，从善如流罢了。

地方上有事？那你们地方上的人自己先商量，协商不行，他再出面。

这也本是黄老派的传统治理之策。

与民休息清静无为，若非必要，绝不干涉百姓的私生活；只要百姓不触犯法律，他们爱干嘛干嘛。

想淘金就去淘金，想捕鱼就去捕鱼，想开荒就去开荒。

山泽盐池和矿山江河，全部开发，不设任何限制。

甚至在后期，连游侠们联合起来，出境去抓捕和围剿生番野人的部族，他都是睁一只眼闭一只眼。

只要他们不犯法（在安东治下），管他们呢！

官府只需要维持正常秩序，稳定社会治安和经济就可以了。

但这三年多来，安东的变化，却渐渐超乎了他的想象。

甚至超出了他的控制。

杂家思想大行其道，用众和贵众之说，充斥官衙和民间。

无数人大喊着‘贤愚在心，不在贵贱，信欺在性，不在亲疏’。

然后开始了各种自治、自洽和自我协商。

作为都督，薄世当然不能不管，也不可以不管。

因为这明显超出了国家法律的允许范畴之内，更可能使得地方势力坐大。

但，作为黄老思想的拥泵，他的本意，却也不想干预太多。

于是，干脆就玩了个‘公议’之制。

地方自治？可以！

但要官府点头，且由官府主导。

不能让其他人自说自话，自行其是。