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就是李银河。如果她当初不翻译《虐恋亚文化》一书，这个案件或许就不会发生。但是，我们不应因此而怪罪她。比如，有的学者是专门研究自杀行为的，但这并不代表该学者怂恿读者去模仿文章中的自杀行为。同理，李银河虽然描述了某些带有暴力和伤害性质的虐恋活动，也并不是鼓励大家去模仿。我记得有个电视剧叫《还珠格格》，里面的人物整天飞来飞去的。我想，有理智的人是不会到阳台上模仿的。

此外，这个虐恋案件与李银河所描述的一般虐恋活动还是有很大区别的。李银河认为，虐恋活动双方应当在活动之前就角色分配、活动内容、安全词等做详细约定。受虐方一旦无法承受，施虐方应当立即停止。而袁进的行为完全违反了游戏规则。因此，袁进的行为造成了严重的后果也自然是理所当然的事。

因此，我们应当吸取这场命案的教训，正确地看待虐恋活动。如果让笔者用一句话概括如何看待虐恋，那我不禁要说，虐恋是一种非理性的活动，但我们应当理性的看待它。

①参见《虐恋亚文化》，序言

②“快感的延伸——析李银河《虐恋亚文化》”，《光明日报》，2002年8月14日

③参见《虐恋亚文化》序言，2页

④“性社会学在中国的曙光”，1998年03月，《中华读书报》

⑤参见《虐恋亚文化》

⑥本节个案基本都来自于《虐恋亚文化》，解析的内容则既参照了李银河的观点，又有笔者自己的思考

⑦参见《虐恋亚文化》

⑧文健：“一个大学生为“虐恋亚文化”付出的代价”，《南京时报》，2003年11月21日

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性别问题

1，性别的塑造

我的家虽然在东北，可夏天依然热得很。那年夏天出奇的热，而我只有一双运动鞋。于是，我去那家熟悉的商店，准备买双凉鞋。那家商店的凉鞋很便宜，不过凉鞋被混杂地放在了一个柜台上。在那里，我看到了一个同来买凉鞋的男孩。他在柜台前，翻找着自己喜欢的凉鞋。一会儿，他选重了一双，然后，他向老板询问价钱。末了，他又问，这双鞋是男式的，还是女式的？我凑过去看了一眼。那双鞋的款式比较中性，我觉得男人、女人应该都能穿。于是，我告诉了他我的意见。他却有点不放心的样子。他虽然非常喜欢那双鞋，却担心买错了样式，他说：“一个男孩怎么能穿女式的鞋？”

这时，我忘却了夏日里翻滚的热浪，转而陷入了沉思。我们通常认为，花衣裳只有女孩能穿，而男孩不可以；运动装适合男孩穿，而女孩不适合。与此相似的要求是，女孩可以哭，而男孩不可以；男孩可以淘气，而女孩不可以等等。我想知道的是，我们的这种思维方式是如何产生并维持的？后来，我发现“男孩淘气、女孩爱哭”这些性别特征并不是天生的，而是后天教化的结果。笔者把这个过程称为“性别的塑造”。下面，笔者沿着人的生命历程探寻一下我们的性别是如何被塑造的。

这是一对年轻的夫妇，妻子已经怀孕。他们就快有拥有小宝宝了。孩子是男孩还是女孩？这是他们最为关心的问题之一。妻子怀孕期间，夫妇二人会对此不停地猜测，并为孩子准备着两类名字，为男孩准备一类，为女孩准备另一类。这两类名字是完全不同的。事实上，孩子的生理性别决定了他（或她）应该用什么类型的名字。一般来说，如果生了男孩，会叫“强”、“健”、“亮”等等；如果生了女孩，会叫“娇”、“玲”、“静”等等。而这些名字本身就反应了家长的意愿。社会的教化也从那一刻就开始了。

后来，一个生命呱呱坠地了，他（或她，后文用他代）如同一张白纸一样纯粹、干净。不过，他清