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但是葉楓也只有這麼處理：&ldo;實際占領線是原則，另外石達開、李世賢那邊的代表也該快到了，大家都坐下來以後，先停火，再談判，如果是想借談判撈取好處的，那麼華夏一定會毫不留情地施加打擊。&rdo;

&ldo;李世賢、石達開或許都願意談，天京不知道是什麼意思？&rdo;王韜沉吟著說道。

&ldo;洪仁近日會到上海，這樣大家可以坐下來談。不過洪秀全想做什麼王是不可能的，&rdo;葉楓皺了皺眉頭說道。

&ldo;最難的地方也就是在這裡，其他人都可能有合作的傾向，但是從洪秀全身上，我看不到這種可能，&rdo;馮桂芬對太平天國地宗教性，以及對儒家的破壞一直都很仇視，在他看來。李秀成或許還算是比較開通的，但洪秀全絕對是異教徒。

&ldo;洪秀全畢竟還是太平軍的精神領袖，如果他不接受聯盟的話，我們也不能做出太激烈的反應。畢竟要考慮李秀成、李世賢、楊輔清，甚至石達開的想法，&rdo;王韜道。

&ldo;呵呵，就怕大家私心都太重，最後都想著爭地盤，至於洪秀全，就交給李鴻章去對付好了。\\\給天京一些壓力。讓他動彈不得，要想徹底解決這個問題。只能指望這位天父的兒子快點去見上帝了，&rdo;葉楓搖了搖頭，他對洪秀全搞的什麼拜上帝教也很不以為然，但也不得不承認，宗教對老百姓的影響還是相當大地，隨便把基督教拿過來改了一下，就煽動了那麼多的人造反，實在可怕。

葉楓若有所思地看著馮桂芬：&ldo;儒家有時候更像是一種文化，從來沒有嚴格組織過，道教、佛教也存在同樣的問題，過於講修身，很少提及信仰，你說我們華夏是不是也要確立一種宗教性質的信仰呢？&rdo;

&ldo;這個問題很複雜啊！&rdo;王韜也把目光投向馮桂芬，畢竟他可是新經學的泰斗，雖然很多新學理論都是葉楓提出來的。

&ldo;大人的意思，是發展一種儒教？&rdo;馮桂芬對此也未曾考慮過，也顯得十分疑惑。

&ldo;儒教自然可以，但是關於教義是必須要很小心地選擇的，可能還是一些關於普適性道德要求地，但是在另外一方面，儒教本身對文化的要求可能也有些高，對老百姓而言，還需要一種新的形式，&rdo;葉楓也是偶然想到這個問題，一邊思考一邊說道。

&ldo;要說中國人的信仰，尊師重道，對於祖先地祭祀，這應該成為信仰中的一部分，最堅實的基礎，同時以儒家經義為高端部分，形成一個完整的信仰體系。&rdo;

馮桂芬點了點頭：&ldo;我明白大人的意思，首先祭孔，再祭祖宗，並形成一套嚴密的價值體系和儀式，將信仰根植到每個老百姓的心中。&rdo;

葉楓點了點頭，又搖搖頭，馮桂芬等人不覺得，他卻感到祭祀孔子有些彆扭，並不是說孔子不能祭祀，但作為神地話就有些彆扭了，孔子也不過是先秦諸子中地一位而已。

不過這樣的話葉楓可不敢隨便亂說，這時代地讀書人多是孔子的信徒，雖然說耶穌也能成神，但蘇格拉底、亞里士多德都不是神，讓一個學者成為精神信仰的話，似乎並不妥當。

因為不管如何說，一個學者某種學派都會有不足的地方，儒家是這樣，古希臘也是這樣，如果說因為尊孔而將其它文化扼殺掉的話，那麼肯定是得不償失，甚至是極其糟糕的事情。

葉楓想用祭祀天地來作為最高祭典，但這種方式，或者是其它辦法，都無法真正代表中國的文化和精神，即便是炎黃代表的炎帝和黃帝也不行，因為他們沒有留下教義，如果是編造的話，畢竟缺乏傳統。

葉楓不得不承認，儒家和孔子已經