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者，为原始雷神崇拜的直接表述。“乾”者，因雷神居于天上。至于《连山》（所谓《连山》，在卦首“艮”卦已为重卦而得名）的“艮”，其卦形为下雨状，正道出祈求雷神下雨的原始目的。而“坤”者，从卦形上看，亦和雨状相似。选择“震、乾、艮、坤”这四个原始二画单卦之一为卦首，是由于此四卦为八卦的早期构成层面。而《说卦传》首先列出的八卦卦序以“震”为卦首，《三易》中时间居前的《连山》以“艮”为卦首，一方面因为“震、艮”两卦在发生学意义上是最初的两卦，另一方面也可以看出在雷神燎祭文化中产生了“乾”一词以后，“乾”卦在卦首竞争中成了主流的这一历时演变方向。

（六）和“爻”相关的几个字的考释

学，甲骨文形体较多，如（1）“”、（2）上为两手，其下为数字五五六相叠、（3）上为两手，其下为数字五五相叠、（4）上为两手，其下为数字六。金文形体则是在上面甲骨文（2）形的基础上增添了下方的“子”。《说文》：“敩，觉悟也。学，篆文敩省。”“学”的甲骨文异体表现的其实就是其中数字“五、六”的多寡情况，字形中双手在上的位置则说明几个数字是由下而上排列的，双手表示正要记录最上的那个数字。“学”的甲骨文形体所记录的数字八卦转换成符号八卦则为：（1）为“五六”，即B，二画艮卦。（2）为“五五六”，即三画巽卦。（3）为“五五”（“爻”的甲骨文形体），即＝，二画乾卦。（4）为“六”，即阴爻－－，此形只记录了数字占卜中的一个过程，完整的二画单卦或三画单卦尚未完成。“学”的甲骨文字形义为学习包括数字占卜在内的八卦之事，金文增添“子”，表明这种学习从小孩即应学起。

教，甲骨文作（1）“”或（2）“”。《说文》：“教，上所施下所效也。”《说文》列出的“教”的两个古文形体，为“教”的上引两个甲骨文形体梢加变化而成。“教”属会意字，右方的手执棒状表示驱使义，其中的数字八卦（“爻”）为“五五”。（1）的形体义为驱使（别人）学八卦之事，即“教”一词的本义，（2）的形体义为驱使小孩学八卦之事。

《说文》：“，二爻也。”据字形，为两个二画单卦并列状。此形体反映了占得两卦然后合占的情况。而两卦合占，在原始二画单卦时即有之，如同“”形所示。两个二画单卦叠成一个四画重卦为其后之事。

《说文》：“，通也。从爻疋，疋亦声。”许慎认为“”首先是个会意字。字形中的“疋”，《说文》：“疋，足也。”而甲骨文中和“足”的形、义均相近的“止”（字形为足状），在甲骨文的会意字中表示运动义⑩。由于“爻”是用占卦方式来探询神旨，而神居于天上，其原型为雷神，所以“”的字形中的“疋”表示向天上的运动，整个字形义为用“爻”来沟通占卦人和上天之间的关系

同时也希望，大家多支持《阴阳爻》虽然写的不是很好，但我希望大家，能给我提意见，好帮我完善《阴阳爻》。

在这里先谢谢大家？

摘自《周易》《易经》……

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………【阴阳爻未解的秘密】………

1。再写阴阳爻时，我的构思写的就是故事发生在一个小山村中，接下来的就看主角了。

2。我为什么开始没有介绍大陆：应为大陆要主角慢慢地探寻。

3。为什么开始写，大陆的一些秘密，只有配角知道，反而主角不在场，应为不想打击主角的内心的信念。

4。为什么会有神魔森林，想必大家看过《神墓》的神魔陵墓，反而《阴阳爻》的神魔森林跟《神墓》一点关系都没有，在不久的后来，神魔森林