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于别人来说，仙道焚书纲只是一部功法大全。

但是，这本书对他来说，却是——整个文明的技术史！

第三百一十六章　给时间以生命，给岁月以文明

人类的历史是什么的历史呢？

战争？奴役？政治？征服？

不，都不是。

人类的历史，是技术的历史。

就拿地球来说吧。在艾萨克·牛顿之前，没有“科学”这一个概念。而在开普勒、伽利略之前，连科学的精神、科学的方法都不存在。在先秦诸子之前、在柏拉图之前，人类也鲜有对哲学，鲜有玄思。思辨的东西，也是在文明成熟之后才出现的。

但是，技术一直存在。

学会点活、学会制造工具、石器时代、青铜器时代、铁器时代……这甚至是比一切史料都更加有力的断代法。而且，这样的称谓也一直延续到了现代：蒸汽时代、电气时代、信息时代……

而生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。技术的前进后面紧跟着社会的进步。

突破性的技术就是最天然的断代法。

技术，是一个异常庄严的名词，它不动声色地创造了财富，成就了经济的繁荣，改变了人存在的方式。

技术不是科学的副产品，或许恰好相反，科学是技术的副产品。

或许，科学家是出于个人的美学追求而研究科学，神州的修士也是为了以有限的小我绽放无穷的精彩而求索大道。但是，对于整个文明来说，最终追逐的，还是技术。

不同尺度，不同规则。

而神州与地球那似是而非的发展之路、文明之道，还有仙凡二元的天然制度，信息时代文化与封建制度并存的诡异场面……

这一切，都是仙道技术造成的。

想要壮大神道，就必须抱团而生。

凡人无法使用仙道文明的成果。

仙道文明会造就强大的个体，但是个体的强大又很难反馈到集体身上。一人得道，鸡犬升天已经是极限。不像地球，一个繁盛的王朝、国度，必然会使人安居乐业。富可敌国的商人，就必然会为社会提供大量就业岗位。功成名就的科学家，往往能够提供学术成果转化为技术的动力。不管政客、商人与科学家的主观意愿如何。

所以，地球的社会经济学理论不一定能够在这样的世界得到应用。思路是可以借鉴，但是结果必然会有所不同，规律必然会被打破。

“科技黑箱的扩大……仙道技术的廉价本质……仙凡二元的隔阂，开发凡人用仙道技术的非必要性……”

一瞬间，王崎就想到了很多东西。

这些法术，是前人总结出来的东西。他们的世界观并不正确，他们的结论并不科学……

但是，他们积累下的“现象”，留下了技术。后人能够用比前人更加科学的方法对他们的遗产进行归纳总结。

如果说，古法仙道法术是对自然现象的临摹，那么，古法神道就是对社会现象的仿写。

观察现象，归纳总结，得出规律……随着读取进入后半段，王崎压力开始减小。然后，贾维斯用空出的计算力连接上万仙幻境，紧急租用计算力。

无数模型在王崎旁边生灭。从最简单的条形统计图、表格，到最复杂的元胞自动机、希尔伯特空间，无数数学工具在他身边浮现又隐去。万仙真镜仙器级的计算能力高于地球上所有超级计算机的总和。在这可怕力量的支持下，文明沉淀的精华被取了出来，重新锻造。

王崎双手依旧撑在地面上。压着他的，是文明。

这个时候，王崎心底里出现了一个声音。

接受吧……接受吧……接受吧接受吧接受吧接受吧接受吧接受吧接受