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百姓即为天下！保天下之民则为保天下！非可与保君相提并论也！古往今来，有亡国者有亡天下者，亡国与亡天下有什么区别呢？”

“答案是易姓改国号是为亡国；当天下仁爱尽失，春秋大义不在，肉食者已如‘禽兽’一般，率‘兽’以食人，使人们到了‘人将相食’的时候，就是所谓的亡天下！”

“现今天下已陷入困境之时，我们当以仁爱道义以匡正，却不是保什么肉食者的一姓之国，而是保天下之民！若天下百姓是国不予食，朝不予生，天下已倾，民不安生，保国何用？”

“所以顺应时势，择势应变，弃国而保天下，未有不可！民在，则天下在，国仍然可以另一种方式再生！只是姓谁名什无关重要，重要的是能让百姓过上好日子！所以弃国不一定等于弃天下，保国也不一定等于保天下！”

“不一定？”众将士都见到安国的话语之中上了不一定这个词，安国用不一定是有意思的，因为他接着说下去，为什么会用不一定。

安国侃侃而谈：“我之所以用保国不一定等于保天下的原因就在于，当国系于百姓，给予民生，让民安居乐业，那么国不仅仅是一姓与肉食者之国，也是匹夫，天下人之国，因此，这样的国就是天下，天下就是国！保国也就是保天下！我们就当肝脑涂地以死保！”

“只有当国失民心，不予民生计之时，就是暴政之国，非匹夫天下人之国了。保暴政之国就不等于保天下！最后综合，国是否为天下，不是一成不变的，需要观时之变，符合民众基本要求的即是天下之国，匹夫之国，那自当是国之兴亡匹夫有责！”

史谦开口提问：“将军，你的一番话我明白了，可是这样的昏君难不成还是国天下吗？这样的国还能代表天下吗？”

“唉！”安国一叹，回答：“我不是说了吗？保国是否保天下，非一成不变，乃观时势而定，不可墨守成规、拘泥常情！你们且听我分析！”众人都竖起耳朵来细细地听安国讲解。

第七十七章　英雄原来也是凡人

安国直诉心怀：“我只有带兵打仗之能，却无治国以开创盛世之才。就算日后我带领你们造反成功，那我又该如何去治理这天下？让天下万民幸福，安居乐业呢？用人乃必备的，可这方面我不行！”

“你们想想看，万一挑动天下大乱了，而现在百姓不想见到的是自相残杀，他们要见到的是驱除鞑虏，光复失地，以振兴我华夏！”

“所以现在的国虽是昏君奸臣当道，可起码他还是华夏的国，还能给予华夏百姓以生路，百姓是不会想要推翻它的，况且立国百年之来忠臣以及其力量还存在，怎么能推翻就推翻呢？”

“而就在外侮侵占我失地，凌辱我堂堂中华之时，再掉转枪头去打自己人，你们说，能对得起身上所流的血吗？我们不可以自相残杀！听着，你们都是朝廷的将士，食朝廷傣禄，临阵倒戈是为叛国之罪，绝对不能为！绝对是死都不能做的事！”

众人听到安国所说的都不出声了，是啊，怎么说皇室的号召力是非常强的，沦陷地都翘首以盼能箪食壶浆以迎王师，而国内之民无不急切希望王师北定中原日。现在却又同室操戈这不是寒了国人的心吗？谁先把枪刀对着自己人，那么他就将承受万夫所指，英名俱坠啊！

这不要紧，可谁能承受得了，自相残杀，让外邦坐收渔翁之利？以让华夏覆灭！这个大罪谁能承受得了？众人都清楚安国的意思，有可为，有不可为。

安国慷慨激昂而言：“知道吗？江山代代有人才出！只要我们华夏的国还具华夏魂，哪怕这个国再腐朽只待有能人出的时候，那么就能重新收拾旧山河，重塑我华夏神威！华夏魂在，华夏的仁人志士就永不断绝！但请拭目以待，外邦蛮族如何偿还今日之血债！”